本帖最后由 童心驰骋 于 2022-8-4 11:07 编辑
声势壮观夜行马 钱文马钱,既是钱文钱,又是马钱;既有钱文的内涵,又有马图的深意,更有两者结合的共性;细赏析,费思量,难取舍,这正是钱文马钱的魅力之所在。 从前面几篇钱文马钱赏析的文章来看,钱文马钱的内涵还是比较丰富的,还是有不少可以深挖的地方。可惜笔者的学识与能力还达不到,因此,赏析的深度不够、点面不全、有的立论欠准,有待泉友、学者支持帮助指点,期盼中! 本篇赏析钱文马钱,大观通宝/月马纹饰,大观将马。 大 观 通 宝
图1 大观通宝/月 马(图片源于首席收藏网,诚致谢意!) 如图1所示钱文马钱,圆形方穿,单缘单郭,铸于金元时期。正面文字瘦金体竖读为“大观(觀)通宝(寳)”。背面马图为右向行马,迈着对侧步;左上方,一轮斜月(娥眉月)高挂。表明是夜行马,也许是刚从征途(战场)凯旋而归。
图2 大观通宝(图片源于华夏古泉网,诚致谢意!) 如图2所示宋代行用钱,小平钱,圆形方穿,单缘单郭,光背。正面文字瘦金体竖读为“大观(觀)通宝(寳)”。 大观通宝是北宋徽宗赵佶在大观年间(公元1107年--1110年)所铸造的年号钱。钱文是由徽宗亲自御题,为"玉划银勾"的瘦金体,故又称之为“御书钱”。钱币穿郭匀称规整,铜色略深。钱文"大观通宝"字体纤秀,气韵贯通,是宋钱中的精品之一。 大观,意即景象盛大壮观;规模宏大,内容齐备。常曰:洋洋大观,蔚为大观。大观的含义颇为丰富,还有:谓为人所瞻仰,谓宏远之观察,指对全貌的观察,形容事物的美好繁多,等。
图1之背面纹饰,与马钱“现月”相似。
图3 现月(图片源于华夏古泉网,诚致谢意!) 如图3所示马钱,圆形方穿,单缘单郭。正面文字篆书横读为“现月”。背面马图为左向飞马(有翅),在行进中;正上方为一轮娥眉月,表明飞马行进在月光下。 现月,顾名思义就是指月亮出现了。图1、3所示的月亮均为娥眉月。农历每月初一过后,月亮渐渐移出地球与太阳之间的区域,人们开始看到月亮被阳光照亮的一小部分,形如弯弯的娥眉,称之为娥眉月。郁达夫在《沉沦》四中是这样形容的:"半痕新月,斜挂在西天角上,却似仙女的蛾眉,未加翠黛的样子。" 娥眉月只能在傍晚的西方天空中看到,在天空的时间也不长,基本在上半夜(至上弦月可到子夜12时左右),故下半夜是没有月光的。 用现月来做马名,有两种可能。一是表明该马耐力很大,可以日行至月出;二是表明该马夜行能力强,娥眉月出始出发,接着将是在黑夜中前行。 由于“现”与“珢”的篆书基本一样,故有泉家认为该马钱钱文为“珢月”。珢,其义为似玉的美石;珢月,用来形容月亮皎洁如玉,与银月意思相通。如此,可表现该马的毛色、毛质如玉,银色马、马毛色泽艳丽。 上述看法,是否准确,待考。 大 观 将 马
图4 大观将马(图片源于华夏古泉网,诚致谢意!) 如图4所示钱文马钱,圆形方穿,单缘单郭,光背。正面文字仿瘦金体竖读为“大观(觀)将马(將馬)”,无马图。 大观,为宋徽宗赵佶的年号,北宋使用这个年号共4年。 将马。在马钱中,人们将有将有马的称之为将马钱,其中,将是指古代著名的军事将领。广义将马钱中的将,也宽指将官名称、纹饰中的将士等,有将官名称、无马图的花钱亦称之为将马钱。可见,将马钱中的将马,指的是将士与战马。 然而,将马一词的最初含义,并非是此意,将马一词最初出现在《韩非子》中。 老子曰“ 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊”。老子的意思是:治理天下合乎“道”,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。《韩非子·解老》对老子之言予以阐释,两次出现“将马”一词:“戎马乏,则将马出;”“今所以给军之具于将马近臣。”意即在战争频发造成战马匮乏的情况下,不得不以将马充当战马、近臣充当战士,被送上战场。由此可见,将马不是戎马,专家学者认为,将马为雌马(母马、怀孕的马)。 戎马是指古代驾兵车的马;亦含战马、军马、兵马等义;亦借指军队、军旅、军务;等。
该枚钱文马钱中的“将马”作何解?仁智相见。 宋徽宗赵佶,论才艺(书画诗茶道)独步天下;论帝德,宠幸奸臣、轻佻浪荡、声色犬马、玩物丧志、纵欲败度,亡国之君,独不能为君耳!其在位二十五年,靖康之耻后为囚九年,其德故不为后人敬重。钱文马钱用其大观年号,并非尊之,而是取其义用之。 “将马”作将士与战马解,“大观将马”意即兵强马壮蔚为壮观。如作雌马(孕马)解,“大观将马”意即表示雌马如此众多、马驹后备充足。 也许是说宋徽宗“天下无道,戎马生于郊”。 或是它解,也未可知。
另见“崇宁将马”钱文马钱,形制与图4相似。崇宁,是宋徽宗赵佶的第二个年号(公元1102年--1106年),取继承宋神宗常法熙宁之意。
附 《韩非子·解老》相关部分原文:
人君无道,则内暴虐其民,而外侵欺其邻国。内暴虐,则民产绝;外侵欺,则兵数起。民产绝,则畜生少;兵数起,则士卒尽。畜生少,则戎马乏;士卒尽,则军危殆。戎马乏,则将马出;军危殆,则近臣役。马者,军之大用;效者,言其近也。今所以给军之具于将马近臣。故曰:“天下无道,戎马生于郊。”
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