理塘寺喇嘛把戳記打在藏元上

学海无涯

       1893年清政府與英國簽訂<藏印條约>.在亚東等地开埠,英印商品便开始大量傾销到藏區.印度卢比也随之渗入流通.印度卢比正面為英王头像,背铸币值和年号.卢比的大量侵入,排斥了流通中的藏币.引起银价陡跌,使住藏官兵餉艮貶值和汇兌困難.
清政府為扺制印度卢比.於光绪28年在四川成都造币厂仿印度卢比式樣铸造<藏元>.正面為光绪皇帝側面像.背面間套铸<四川省造>字樣.早期發行的藏元不僅图案精美,含艮成色也高.甚受藏民歡迎.後來發行版別漸增多,質量下降.有些甚至掺雜过半
随後多次鋳造且版別繁多,後期因掺銅過多,故常发生拒收情况.
因應這個情况,理塘寺喇嘛便在三期藏元打戳以資識別.
而有了這個神秘的戳,成色差的藏元便成了搶手貨.且以一當二.或以二當三使用.
當前,在錢币市塲也成奇貨可居的宠兒
       理塘寺位於四川甘孜藏族自治州.理塘县.理塘寺又名,長青春科尔寺.
"長青"意為彌勒佛,"春科尔"意為法輪.
1580年由第三世達賴喇嘛創建,是康區历史最攸久,規模最大的藏傳格魯派寺庙.
长青春科尔寺以富丽堂皇的建筑，琳琅满目的法器，千姿百态的佛像，精美绝伦的雕塑和浩瀚的藏书文献等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。作为佛教信徒和旅游观光者来说，能目睹她的尊荣是一种极大的幸事
寺內宝貝不少.


       轉載
理塘县长青春科尔寺简介(2008-03-09 01:39:32)标签：文化 分类：中国四川甘孜藏族自治州理塘县
四川省甘孜藏族自治州理塘县历史上曾经诞生了多位对整个藏传佛教有极大影响的大德：第七世(1708—1757年)、第十世***喇嘛(1816—1837年)，蒙古国师三世哲布尊丹巴活佛（1758 - 1773年）、第五世嘉木样活佛（1916一1947年），第七世（1791—1792年）、第八世、九世帕巴拉活佛和第十一世帕巴拉·格列朗杰（现任全国人民代表大会常务委员会副委员长），第一世、第二世、第三世香根活佛等。

长青春科尔寺，坐落于四川省甘孜藏族自治州理塘县城北山坡。于1580年由第三世***喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为，“长青春科尔”意为弥勒佛（标志着常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世***索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境—背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法，可见该寺早已声名远扬，名震康巴。

寺庙在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，修建了大昭殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛，在阿扎活佛任堪布时，又修建了顶上大殿，寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世***转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为“香根”活佛，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布，临终前被十三世***土登嘉措册封为康南最高活佛，并授权统管康南教务。此时，香根活佛名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。

经历年扩建，到寺主二世香根时期，该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座活佛宫室，400多座僧舍，起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落，僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高，成为康巴地区藏传佛教格鲁派的圣地。

文革后，寺庙被省政府批准为重点开放寺庙，省、州政府多次拨款对寺庙进行维修，经过十余年的改造，寺庙已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺庙建筑；由僧众百姓捐塑了19米高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像；金顶红宫内还设立了一、二世香根活佛的灵塔；三世***、五世***的足印是寺庙的镇寺之宝。

当你走进神圣的大殿，墙角边的一块块嘛呢经文石讲述着寺庙四百余年的历史。金色的马鞍，麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床，僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，这些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。如今，该寺的几大主建筑已修复一新，僧侣已达2000余人，学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的大法会（如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等）也恢复完善。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。

学海无涯

大家認住這位老人家,有緣,.他會開開宝庫讓您参觀
世界清凉佛国—理塘长青春科尔寺

佛教在线西藏讯 “洁白的仙鹤，请把双翅借给我，不到遥远的地方，只到心中的理塘”。这支优美的诗歌，由雪域诗圣六世***喇嘛·仓央嘉措所作。据说是他转生为第七世的再生秘偈，不仅如此，第十世***也转世在海拔4014米的理塘。号称“世界高城、雪域圣地、草原明珠”的理塘，不论凡俗，尽皆流连忘返。
理塘，藏语称“勒通”，“勒”意为青铜镜，“通”意为草坝、地势平坦。理塘，意为平坦如铜镜似的草坝，以境内有广袤无垠的毛垭坝大草原而得名。这片物华天宝、人杰地灵的“圣地”，自古以来就是茶马互市，商贸云集的地方，也孕育出醇厚质朴的民族风情、人文及自然景观：驰名中外、享有“康南黄教圣地”之誉的理塘寺座落在城北；城南扎嘎圣山上自然呈现出“嗡玛呢叭咪吽”的六字真言；县城附近的毛垭温泉为大型地热温泉，含有多种对人体有益的元素；一年一度、历史悠久、盛况空前的赛马会，独具浓郁民族风情的帐篷城；具有渊源的历史、结合现代技术与民族工艺而建成的康区第一个“白塔公园”…
壮美的自然、丰富的资源、浓郁的人文景观和民族风情、神秘的宗教、浪漫的传说…无一不吸引着我们的视线和足迹。
世界高城上的清凉佛国—长青春科尔寺，藏语意为弥勒寺，又名理塘寺，位于理塘城北约1公里处的山坡上。原为黑教—笨波教寺庙，明万历年间(1580年)，三世***索南嘉措途经该地时，授皈依为黄教，并为其开光。后来，逐渐扩建成为康南第一大格鲁派(黄教)寺庙，素有“康南佛教圣地”之称。全寺有僧房428栋，1300间，可容纳僧侣4300多人，常驻800人左右，是康区喇嘛数量最多的格鲁派寺院。
寺庙建筑依山而上，层层的金顶错落有致，层次分明。远远望去，科尔寺的整个庙宇群落，雄壮挺拔，气势恢宏。主殿佛舍位于寺庙中央和最高处，体势巍峨，拾级而上，山后无数迎风招展的经幡与寺庙融为一体，给人以极目云天，绝尘归神之感。
寺里的壁画很美。佛舍内从门到内壁，从主柱到横梁，都绘有风格独具的壁画，每幅画都表现了一个完整的佛教故事。这些壁画线条繁杂，变化多端，色彩绚丽；人物形象千姿百态，圆润丰满，栩栩如生，而且寓意深厚。在大殿内的禅房，设有一、二世香根活佛(“香根”，***师弟之意，因与十四世***“金瓶持签”未中，被封为“香根”活佛)的灵塔，塔高三米左右，以紫铜镀金，塔身鎏有各式花纹图案，镶嵌有如子母绿、金刚石、珊瑚、玛瑙、珍珠、松耳石、琥珀、翡翠等各种珍宝，工艺精湛，别具匠心。
寺外有一座很大的玛尼堆。寺内珍藏有各种类型的释迦牟尼镀金铜像、佛教经典、三世***用过的马鞍、明清时代的壁画等珍贵文物。寺藏的两口大铜锅，一次可供6000人就餐，堪称世界第一。千佛殿中，肃立着庄严慈悲的千尊佛像，徜徉在清凉佛国中，虔敬之情油然而生。这些，无一不是藏民族宗教文化艺术中的瑰宝。
寺庙每年、季度都要举行各种大法会，有独具特色的跳神、辩经、转山、展佛等等。每年藏历正月十五的酥油彩塑花会，喻为“康区一绝”。
更令人神往的是，在这块圣洁的土地上诞生了难以计数的高僧大德：第七世***喇嘛给桑降措，第十世***喇嘛，蒙古最大的活佛哲布尊丹巴，甘肃拉卜楞寺第五世嘉木样活佛，昌都寺第七、八、九世帕巴拉活佛，以及第一、二、三世香根活佛等等对整个藏传佛教有极大影响的许多圣者，都曾降生在理塘。于公元1968年10月6日(农历八月十五日)，出生在康藏南部理塘县夏坝觉悟村荣贞家的夏坝活佛，是科尔寺的现任寺主。
长青春科尔寺过去由一寺、两院(法相院、密宗院)、八大康村、十六大牟村所组成，其中也包括了康藏南部及四川、云南的藏传佛教的部份僧侣。根据清朝和民国的历史资料显示，藏区内藏三大寺和外藏三大寺中，科尔寺是外藏三大寺之一(其余两座分别为甘肃省的拉卜楞寺与青海省的塔尔寺)，是康区最大的寺院，也是藏区有资格授予格西学位(佛学博士)的几大寺院之一。来寺院学习、研修的信众遍及中国大陆与海外一些国家，整个寺院弥漫着殊胜的学术气息。
经历代通达圣教三藏、成就金刚圣位的诸位主持的大力弘扬，特别是第二世香根活佛的巨大恩德，理塘长青春科尔寺的规模日益扩大。在科尔寺，不分地区、民族、教派，只要是年老的上座比丘，都可入住敬老院。另外，理塘香根活佛也以私人募资出资的方式，建立了一座奉养普通藏族孤苦老人的敬老院。这些利益民众的举措，可以称得上是藏传佛教历史上的创举。
如今的长青春科尔寺在夏坝活佛、香根活佛及诸位活佛的领导下已进入了一个全新的时代。活佛们为倡导人类的和平幸福、推动佛教事业的发展，也为全面加快藏区建设，而在高原之颠及中外四方劳顿穿行。作为香格里拉旅游环线中的一个亮丽的风景点，无论从山川地貌、自然资源讲，还是从历史沿革、民风民俗看，理塘都是藏区的缩影，对整个藏区都有深远的影响。而长青春科尔寺，则以其宏伟富丽的建筑与厚重的文化底蕴，成为一座集藏族宗教、文化、艺术为一体的宝库。历来被视为“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”，号称“小布达拉宫”。对佛教信徒和旅游观光者而言，能亲自体验她的尊贵与荣耀、宗教与艺术乃是一件极大的幸事。(信息来源：藏传佛教文化网 央金卓玛）　

亚高

Gabrisch Karl and Bertsch, Wolfgang在1991年3月出版的《Numismatics International Bulletin》(第57-65页)上，撰写了一篇关于卢比(藏洋)戳记的文章《Chopmarks on Sichuan Rupees and Coins from Tibet》，列出了卢比的主要戳记。尽管近20多年来，戳记的内容丰富了很多，但也进一步说明，关于卢比的戳记，我们还有很多未解之谜，比如一期卢比戳记，1/2、1/4卢比戳记的目的及含义等，这需要更多同好们参与研究、探索。

http://www.bibliographietibet.org/main/show_biblio_record/9979

杨瑞江

实际上中国很多开店的币商根本不具备任何专业知识与钱币文化素养，开口又卖亏了，闭口假货遍地，抽着烟的嘴里都是满满的套路和利益！

能听他们分析什么？他们都会研究什么？除了又发现新大陆似的发现了个根本不是什么稀有版别的根本都算不上是版别的东西准备忽悠人，想着卖高价外，还会什么？有些币商相对不错，自己出售的东西都能说出来点相关的东西，那怕只是皮毛，总比大多数不知所云的根本没什么文化素养只会在那里唾沫横飞瞎白活、瞎咋呼的币商强的多。

既能收藏币，又去专研币，还能专注的去编写发表一些具备探究学术性的文章，这样的藏家或少数币商着实太少。如果能从第一手掌握货源的许多币商那里开始不再那么浮躁，能沉下心来专注一下，探讨一下，然后能自己或者让人记录整理一下，比张口闭口只是钱不钱的，钱多钱少要好太多。

太多玩钱币的人，无论自己是何方向，是何范围，是何路数，都在犯着一个基本和根本性的错误，那就是还没学会爬，就着急的想学走，更想着绕过学走的过程直接开始跑！

跑可以，但先看看自己是不是天才~！

中国币

双边福或寿戳记应该是汉区打的，性质应该和小的福.禄.寿.喜锭差不多。

学海无涯

不同戳記.可能是藏貨幣交昜中驗看成色或宗教印記.

亚高

中国币 发表于 2017-8-31 17:13
双边福或寿戳记应该是汉区打的，性质应该和小的福.禄.寿.喜锭差不多。

非三、四期低银卢比的戳记及特征，准确无误表明了来自科尔寺的手笔。对于一期、二分之一、四分之一，个人感觉不是来自汉区，也是来自藏区对汉文化感兴趣的大宗族，意义不是为了加银，而是用作吉祥之意。在这一点上，老外在文化认知上存在一定的盲区和缺陷。