道最中正纵马驰 前述钱文马钱,太平元宝、景和四铢、大定通宝、乾封元宝、大观通宝、大观将马、元丰通宝等,所见基本上都是一个版别(景和四铢有几个版别,但都是细小区别)。本文将欣赏的钱文马钱“至正通宝”,版别比较多,主要区别在于背面的马图,马的朝向,马的姿势等。 至 正 通 宝
图1 至正通宝 背面马图为左向立马(图片源于首席收藏网,诚致谢意!) 如图1所示钱文马钱,圆形方穿,单缘单郭。正面文字楷书竖读为“至正通宝(寳)”,背面马图。 至正通宝是元朝顺帝妥欢帖睦尔至正年间(公元1341年--1368年)铸行的钱币,实际上是至正十年(1350年)始铸至正通宝(《元史·食货志》),是元朝最后一种铸币。该币品类繁多,整齐划一,制作规范;钱文为端庄秀丽的汉字楷书,背穿上记年或记值用蒙文(八思巴文)。如图2所示。
图2 至正通宝 背蒙文辰 折三(图片源于华夏古泉网,诚致谢意) 至正通宝以背穿下有无汉字记数可将至正钱分为四大类,其一为地支记年钱,穿下无汉字,穿上蒙文为寅、卯、辰、巳、午五个地支记年字;所记为至正十年至十四年;每一记年均有小平,折二,折三,三等。俗称五年三等十五品。其二为蒙文纪值钱,穿下无汉字,穿上蒙文纪值,有三、五、十等。其三为蒙汉文纪值钱,穿下有汉字纪值、穿上有蒙文纪值,有二、三、十(穿下汉字为壹两重)等。其四为地支纪年汉字纪值钱,穿下汉字为五、十加星等,穿上蒙文地支为戌、亥,对应为至正十八、十九年。另见有光背小平钱。
图3 至正通宝 背面马图为右向行马(图片源于首席收藏网,诚致谢意!)
至正,是元惠宗的第三个年号,也是元朝的最后一个年号。元惠宗(公元1320年--1370年),孛儿只斤·妥欢帖睦尔(Toghon Temür,蒙古语意为“铁锅”),至顺四年(1333年)六月初八即位,至元六年(1340年)亲政,初期勤于政事,锐意图治,推行改革,颁布新法,史称“至正新政”。可惜积重难返,至正十一年(1351年)大规模爆发农民起义。其后期逐渐怠政,沉湎享乐,元廷内斗不断,外部民变迭起,无法有效地控制政局。至正二十八年(1368年)闰七月,明军进攻大都,妥欢帖睦尔出逃,蒙古退出中原,元朝对全国的统治结束。至正三十年(1370年)四月二十八日去世。庙号惠宗,蒙古汗号为“乌哈噶图汗”(意为明智的)。明朝开国皇帝朱元璋以其“知顺天命,退避而去”,给予了“顺帝”的尊号。故史书既称其元顺帝,又称其元惠宗。 元朝的年号有一个特点,喜欢用“至”字。至元(公元1264年--1294年)、至大(公元1308年--1311年)、至治(公元1321年--1323年)、至顺(公元1330年--1333年)、至元(公元1335年--1340年)、至正(公元1341年--1368年),六次使用,从开朝至元到灭朝至正,至始至终。 至,象形。从一,一犹地,指事,不去而下来。古文从土,上亦象飞下之形。尾上首下。本义:到来,到达。形容事物的尽善尽美;犹言最好、最高、最大。极、甚。 至正,意即最中正之道。最正确,亦含最正常之意。 尤其是元惠宗,至顺末即位,至元末亲政,至正末亡国西去,亦是至始至终,如冥冥之中有安排。
图4 至正通宝 背面马图为左向卧马(图片源于首席收藏网,诚致谢意!)
至正通宝钱文马钱,一般认为铸于清代(清末民初)。元至正时期,本身行用钱铸造得就很少,铸马钱的可能性不大。明朝时期,灭亡了的元朝之余部及蒙古仍与明朝争来斗去,北部边境基本不大太平,亦不可能铸造元的年号钱。只有清代,既灭了明,又灭了蒙,一统天下,故有可能允许铸造前代的年号钱。这些都是猜想,亦未见史载 ,期待得到探讨。
图5 至正通宝 背面马图右向立马低首亲腿(太平源于首席收藏网,诚致谢意!)
目前已见的至正通宝钱文马钱,形制一样,当是套子钱。这套套子钱有几枚?就目前发现而言认为是一套八枚。
图6 至正通宝 背面马图左向立马昂首回眸抬右前蹄垂尾(图片源于首席收藏网,诚致谢意!)
图7 至正通宝 背面马图右向立马昂首回眸抬右前蹄耸尾(图片源于华夏古泉网,诚致谢意!) 本文列举六枚至正通宝钱文马钱,三枚左向马、三枚右向马,姿势各不相同。另外两枚在有关花钱图谱中可见。《中国花钱图典》图2134,背面马图为左向仰身(如倒看与图5背面相似),《中国花钱图典续集》图1487,背面马图为左向奔马。 由此看来,五枚左向,三枚右向,似乎不合常理,常理应以四四分为宜。其中左向仰身是否是独立的?与图5是否是同一种,因未见实物图片,不能断定,期待收藏该马钱的同好指正。
元至正,虽有“至正新政”,但未能成功,终究亡国,亦是历史必然。钱文马钱取“至正通宝”钱文,一套八枚喻八骏;一是取至正之吉意,最中正之道;二是喻八骏得最中正之道,施展才华;亦有俊才要走最中正之道、纵马驰骋、方可通向宝座之意,不可走歪门邪道。 何谓中正,得当、适度、不偏不倚、不左不右、中间、中央、中心谓之中,符合自然规律、符合人的道德规范、正常、正直、正确谓之正。所谓中正之道,就是指一个事物符合客观自然规律,有一个适当的运行范围,且在这个运行范围的中央轨道上运行。
|