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常临老牌名品；江阴「篁村 狮子戏球 伯泉 壹角币」。只有对常临币收藏感兴趣的人，才会知道这枚其实是很利害的品种，它比龙虎塘存世数量少且罕见，所以在各钱币讨论区能见度很低，可以说是被常临币先天缺陷~"品相"~耽误到的名品。大概只有我早年对常临品种币的收藏研究时，会对此币构图解析有过深入研究。藉着版主古泉王子桂俊兄分享藏品，以及祝贺桂俊兄与几位收藏常临币前辈先进的藏品合集著作，最新出版的《常州地区 临时流通币 图鉴》新书上市，来给整理一篇对此枚币的看法！ . 在中国古代神话故事中，狻猊是狮子(古文称：师子)的祖先，有人说狻猊之所以后来更名为师子(狮子)，是因为在中国明代神魔小说《封神演义》(又名：封神榜)故事里，姜子牙辅佐周武王伐纣，姜子牙跑到昆仑山向元始天尊那里借来坐骑"四不相"神兽，与法宝"打神鞭"，最后打败九龙岛灵霄宝殿四大元帅，其中四圣之一的杨森坐骑就是狻猊，杨森战败后，狻猊成为了文殊菩萨的坐骑，并且成为守护佛门法师的徒子。 . 要谈「狻猊」，就不能不说「狮子」，狮子是外来之物，我们都知道狮子并不是中国原生物种，古书上记载，师子(狮子)最早是东汉时期由西域引进(今伊朗附近)。而狻猊是为神话中，龙生九子之中排行第五的龙子。五代著名画僧诗人贯休(832～912)在《送颢雅禅师》的古诗句中就有写到；「天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语」，这里的后句即谈到；上古神兽狻猊，就是近古瑞兽师子，也就是后来的动物狮子。佛家用狮子以喻佛，指狮子无所畏惧，法力无边。这也是现在很多地方在佛像左右都立有狮子造型的原因。尽管一般都将狻猊视同为狮子，并且将之融入在中式传统建筑之中，使得狻猊与狮子有时也会同时出现。所以我们经常能在一些古代建筑、文玩，或佛教文物，看到狻猊或狮子造型的物品及图腾。这枚江阴「篁村伯泉壹角币」图案就符合神兽狻猊的特征。币上的图案与其说是「瑞兽狮子」，其实更正确的说；牠应该是「神兽狻猊」。狮子只是是更贴近现代的说法！ ▲附上旧版常临书《袁谱》书上黑白拓印原物的彩图。 . 严格来说；在古代神兽图腾文化中，「狮子」被视为"瑞兽"，与其祖先「狻猊」"神兽"在外观长相还是有差异的。瑞兽「狮子」脑后毛发为围头披肩鬃毛，身上短毛，背脊无鬃毛，尾巴终端一撮鬃毛。神兽「狻猊」脑后毛发为围头螺旋发毛，身上直长毛，背上有一道螺旋发毛一路延伸至尾椎，尾巴终端则是分叉如火焰状，也是我们对上古异兽认知中的"龙背、麒麟尾"。我曾经在逛博物馆时留意过，似乎唐、宋以后的文物，对于「瑞兽狮子」与「神兽狻猊」的外貌，已经彼此不分给融合一起了。 . 从宗教信仰的角度来看；狻猊在中国古代被视为"法"的守护者，在佛教中，释迦牟尼佛的左侍，文殊菩萨乘坐的神兽就是狻猊，所以狻猊也是佛庙寺院这些中式宫殿传统建筑的守护者，牠经常会出现在中式传统建筑的屋脊上(脊兽)，或是成为门口的看门石兽，因而有着镇宅辟邪之地位。绣球最早其实是古代的一种兵器"流星锤"，古人随着社会发展，这种在狩猎或战争中运用的兵器，逐渐演化成用于竞技强身、娱乐身心、以及传情达意(抛绣球)的活动，之后绣球就演变成为象征吉祥如意的装饰品。绣球在佛教中亦被视为"佛"的替身，古人认为经常佩带包有香料的小绣球，有如同玉佩般能驱邪健体的功效。而彩带则是形容喜庆或节日的繁华景象的装饰点缀，它最早应该是源来自神兽「狻猊」习性的延伸，在古书中有一段对狻猊的形容；「形如狮，喜烟好坐」，所以狻猊形象比较常出现在香炉上，喻意随时吞烟吐雾，彩带就是象征云彩烟雾，喻意香烟袅袅、云雾缭绕之意境。 . 「狮子滚绣球(狮子戏绣球)」是汉族传统吉祥图案，狮子为古代汉族人民心目中的瑞兽，绣球是用纺织品仿绣球花制作的圆球，被视为吉祥喜庆之物。据《汉书·礼乐志》，狮子滚球源于南北朝的一项传统的民间体育活动舞狮演化而来。汉代民间流行「狮舞」，由两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，尔后舞狮便成为民俗喜庆活动，寓意祛灾祈福，「狮子滚绣球」图案便来源于此。 . 经由以上介绍，文末最后尝试着来解读币上图案代表的意义：在中国旧时民间有句俗彦「狮子滚绣球，好事在后头」。整句寓意；狮子象征着消灾、驱邪、赶走一切灾难，而绣球加彩带则有平安顺利、吉祥如意，好事马上就要连连降临的意思。另外；「狮子滚绣球」亦有"球成子出"之意，球(求)成子出是表达古人对子嗣昌盛有着殷殷期盼。
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