先换一种思路，再探讨钱币的本质与钱币的未来

酌泉

“做学问要在不疑处有疑；待人要在有疑处不疑”

——胡适（1891－1962 中国思想家）

如今已经可以说，纯粹基于“物物交换”的经济体是从未存在过的，原因在于这本身与当时的社会制度有矛盾。另外“物物交换”的过程实际是很苛刻的，需要满足“需求”与“时间”都一拍即合（经济学成为“双重巧合”）。“物物交换”实际是用“不想要”的东西交换自己“想要”的，中标的概率恐怕是微乎其微。

目前被世界所公认最古老的文字是苏美尔文明的楔形文字（据今约5000年左右），苏美尔文明诞生于两河流域是人类早期的文明之一。这些楔形文字被雕刻在泥板上，被认为是用来记录税务、债务以及财产的所有权。
苏美尔文明是按寺庙以及王宫的日常运作为主导，采用一种类似“计划经济”的管理体制。所以这些泥板的用途是作为官僚的记账手段，用特定的符号在账本（泥板）上“写下”每一笔交易的记录。可见如今发现人类最早的文字并非是书写自然与哲学的，而是用来记录与“钱”有关的账目。
“货币”出现的原因并不是为后来学者们“有的放矢”地解决逻辑性问题所事先准备好的，它的出现过程显然比“物物交换”更具现实性，历史也更为丰富，过程同样更加复杂。

“将人与动物区分开来的正是货币”
——格特鲁德•斯坦因（1874－1946 美国诗人）
货币与人类文明的进程是同步的，如今认为中国在旧石器时代晚期（母系氏族社会）实物货币海贝就因其在各种场合都很“利用”的特点，成为当时全世界人们心中所公认的“一般等价物”。
贝币参与流通的时间等同于人类的文明进程，是流通地域最广、时间最悠久的货币种类。

但中国钱币上的文字明显带有“滞后性”，这体现在“钱文”出现的时间要明显滞后于“钱币”出现的时间，钱文使用某种“书体”的时间也要明显滞后于此书体出现的时间（“草书”滞后将近1200年）。尤其钱文出现的时间太晚，对于研究中国早期的钱币带来了诸多不便。

意大利·博洛尼亚大学
始建于公元1088年，北宋·哲宗·元祐三年
古希腊哲学家亚里士多德最早描述货币起源于“物物交换”；在世界上最早成立的大学中，学者们也会孜孜不倦地引用亚里士多德的这一“推论”来进行他们的“传道受业解惑也”。

英国·牛津大学（利奥尔书院）
授课可追溯至公元1096年，北宋·哲宗·绍圣三年
亚当·斯密（公元1723年-公元1790年）将亚里士多德的推论写进了《国富论》，并成为当时的畅销书（公元1776年 清·乾隆四十一年）；在洋务运动的过程中，这本书最终被引入到中国（公元1902年出版 清·光绪二十八年 ），于是货币源于“物物交换”就被大家深入人心了。

亚里士多德（公元前384年-公元前322年）
但是这毕竟是亚里士多德一个人的“推论”，他在之前恐怕并未像如今的钱币学家或者经济学家们一样，事先会进行实物研究或搜集资料再进行整理、分析等过程。

威廉·斯坦利·杰文斯（公元1835年-公元1882年）
19世纪以威廉·斯坦利·杰文斯等新古典主义经济学家试图将“经济学”建立为一个数学学科，这项工程中的一部分就是试图说明：货币的出现是一种必然的结果。类似这种已经有方向、有结果的论证过程，显然不能被人们所信服。

“物理对物理学家太难了，因为物理学家不懂数学”
——戴维·希尔伯特（1862－1943 德国数学家）
阿尔伯特·爱因斯坦在得知希尔伯特的这句话后，也说了一句：化学对化学家太难了，因为化学家不懂物理。新发明的事物往往源于现有的技术与文化习俗之间的碰撞，金属铸币的诞生当然也是如此。

左：戴维·希尔伯特  右：阿尔伯特·爱因斯坦
“钱币”是人类进入文明的标志，于是钱币的出现就会具有一些先决条件，例如：“法制”、“信誉”、“流通”。如果没有“法制”，金银恐怕只是一种稀缺的金属而已，绝不会成为“货币”。如果没有“信誉”，即使货币上面盖有再多的“戳记（信誉担保）”，也不会被人们用于流通，金属铸币的价值也只能等于金属重量的价值。


西周·作册瞏卣（周昭王时期）
铭文：唯十又九年，王在斥，王姜令作册瞏安夷伯，(夷伯)宾瞏贝布，扬王姜休，用作文考癸宝尊器。
中国在商周时期，铜已被普遍认为是贵金属，并且被君王与贵族们所拥有。“钟鼎文”中记载与“货币”相关的重要史料，大多与君王的“赏赐”有直接关系。这些贵族们收到赏赐之后会用这些“钱”铸造青铜器，并希望被子子孙孙流传下去，彰显荣耀。
据《左传·成公十三年》:“国之大事,在祀与戎”，在鲁成公生活的时代（前590年—前573年 执政）国家最大的事情仍然是祭祀与战争，而这已经是春秋中期以后的事了。
从这些资料中我们可以隐约的感觉到这些“货币”的出现似乎与“市场需求”是脱钩的，而是君王们的主意。或许与主流经济学家所设想的不同，货币体系并非是由“物物交换”自然而然的演变而来，而是建立在“刀兵相见”的“铁血统治”下的必然产物。起码是被强行建立起来的，它真的是一种“控制”的绝妙方法。


“举直错诸枉，能使枉者直”
——孔子（前551-前479 儒家学派创始人）
“德”字最早的本意是在遇到分歧（路口）时，要“目视前方”或者“直行”，但在之后“德”字的下面就多了一个“心”字，因此也有学者认为“德”、“直”、“行”早期的意思有相近之处。

德”字的演变
“德”字下面多出的“心”，恐怕就是“钱”造成的，钱币出现以后，人的“直性”就开始被“心”所左右，儒家所说的“直”与“不直”已经非常模糊了。

战国·秦·文信 四曲文表示“行”
中国嘉德2018年春拍 水归堂藏泉 Lot：6991
我觉得孔子是一个“天真、可爱”的人。他的目标明确，口才极佳。当齐景公听到孔子说“君君、臣臣、父父、子子”之后，甚至想到了自己日后恐怕“虽有栗，吾得而食诸？”时的尴尬场面。但齐景公被晏婴提醒后，还是没有用孔子。晏婴得益于“知人善荐”，也是齐国的名臣。

孔子像 海昏侯墓出土
说孔子“天真”是由于他对“复兴周礼”太过天真，说孔子“可爱”是因为他也没能做到“克己复礼”，反而是他怎么做就怎么说，反正都有礼（理）。在《论语·阳货篇》中孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉。乐云乐云，钟鼓云乎哉。”如今对这句话的解释主要会译成“玉帛、钟鼓”这些是珍贵的礼器，但晏婴恐怕早就明白这些还是珍贵的财富。


春秋·齐·齐之大刀贝卜
中国嘉德2011年秋拍 Lot：2412
以儒家的“仁”来救国，在齐国恐怕是最行不通的。早在100多年以前，齐桓公就在管仲的辅佐下明白了“仓廪食而知礼节，衣食足而知荣辱”的道理，成为春秋早期的“霸主”，并且一直是以“霸”治天下。齐国向来便收“鱼盐之利”，清楚的认识到建设国家离不开“钱”。
管仲也是中国最早意识到“商品”与“货币”之间关系的政治家。在他的《管子》一书中记载了“币轻而万物重，币重而万物轻”的道理，提出货币价值（重量）与商品价格要成反比，需要合理控制货币的价值（重量）才能起到市场调节的作用。管仲因此也是先秦诸子中唯一专门论述过“货币职能”的经济学家。比起齐国这些“依法治国”的政治高手，孔子的想法显得太脱离实际。

“我们从来不认为货币成本是能够限制军队补给的一个要素，但从战争停止的时刻起人们断言应把货币成本放在优先考虑的位置上”
——温斯顿·丘吉尔（1874－1965 英国政治家）
历史学家迈克尔·克劳福在《铸币的偶然结果》中写道：“铸币被广泛用于货币的主要原因是为满足军事需要。”这从如今出土先秦货币大多处在两国交界上也能感觉出来。

同出的铁甲头盔 目前仅见两件
河北省博物馆藏
即使在战国时期“铜”的价值仍然很高，钱币过重就不适用于商品买卖。但如果将这些钱币用于“军需”商品的采办，或发给士兵当做“军饷”则非常合适，毕竟他们都是在拿自己的生命赌明天。


左：燕下都44号墓 报告截图
右：方足布 捆扎成束（非燕下都出土）
在燕下都44号墓的发掘报告中，可以清晰看到这些断首离肢的战国武士们生前与他们的“钱财”是形影不离的。墓坑中出土了22具人骨，另有丰富的甲胄、兵器、带钩以及钱币。其中刀币（燕明刀67枚、直刀甘丹2枚）共计69枚；尖足布786枚；方足布639枚，分为18处出土。
在其中11具人骨的腰部附近发现了成堆的货币（布布、布刀组合），有些布币二三十枚捆扎成束，这或许是《韩非子·内储说下》中提到的“使我无故得百束布”，也是一种货币的单位。

“权轻重不失黍絫”
——《汉书·律历志上》
既然货币拥有“价值尺度”的职能，一定会产生“量”的概念。货币在对不同商品甚至是对“国家”信用程度的“量化”过程中，就会出现不同等级的“度量衡”及“标准量”，这就是“货币单位”。 中国古钱币中货币的价值主要体现在“重”与“量”上。在货币不断发展的过程中，货币的计量单位也在发生着变化。

黍（黄米）
中国古代的记重单位源自于农耕文化，唐代一枚开元通宝的重量为“二铢四絫”。古有“十黍（黄米）为絫，十絫为铢”的规定，最小的记重单位“絫”则是“五谷”中“十粒黄米”的重量。

古希腊·马其顿王亚历山大三世
四德拉克马银币
古希腊最知名的铸币是“四德拉克马银币”，相当于4个德拉克马单位的重量。“德拉克马（drachmae）”源自希腊词语“抓住（grasp）”或“抓（seize）”，是一种重量单位，表示一把谷物。

犹大出卖耶稣所得的三十个银币
可能就是四德拉克马银币
古埃及的重量单位以“德本（deben）”来表示，“德本”最初同样也是用于衡量谷物。这些早期文明的标准重量都与“谷物”有关，都要符合各国的“权”重。
可见国家为使人民相信这些“钱币”的价值，最初选择了这些自然不变的重量作为国家的信誉。自从货币诞生的时候就与“信誉”是分不开的，这里的信誉可以是国家与人民之间的契约，也可以是氏族之间的联合，还可能是人与人之间的约定。

“道可，道非，常道”
——老子（约前571-前471 道家学派创始人）
可以想象如果没有这些“信誉”，黄金、青铜、海贝的价值真的就等于被交换商品的价值吗？“货币”的出现本来就存在于“虚拟”的“等价交换”中，其背后一直是有信誉基础（公认）做担保的。
在货币中存在着一个内在的矛盾，从“质”的方面看，货币可以购买任何东西，因为它是一切价值的尺度；但从“量”的方面看，一定数量的货币只能购买一定数量的商品，因此货币就成了一个矛盾体，在质的方面它的力量是无限的，但在量的方面它的力量又是有限的。
那怎样才能克服这个矛盾呢？只有不断地积累货币。

香港10元港币塑料钞（ 信用货币）

比特币（电子货币）
当今时代发生了“天翻地覆”的变化，货币的形式也是多种多样的，但“货币的本质”从未改变。它从远古而来能因时、因地制宜，并与历朝历代相辅相成。它曾几次改变自己的形态却始终能与人类文明进程紧密地贴合在一起，它的职能使它能够永远伴随历史前进，也永远不会被人们所忽视。
从最早文明诞生出的记账泥板，再历经实物货币、金属铸币、信用货币、电子货币的发展演变，未来的货币形式会是什么样的？恐怕现在还很少有人能说得清楚。但抓稳货币的本质，超越货币过去与现在的特征，必是它未来的模样。

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王子

精彩精彩很精彩，爱因斯坦都出来

亚高

非常跳跃的思维，对钱币收藏来说，有时非常重要。钱币是货币的实物形态，货币则是信用的象征，代表金融的稳定性与发行机构的背书能力。现在无实物化的电子货币，则将这一点发挥到淋漓尽致。不过话说，信用遇到危机或破产，那么对身在其中的人来说，便是万劫不复。

佩文主人

从货币说开去，其实是个很有意思的话题，应该多关注货币深层的意义，而不是眼前的利益。

酌泉

亚高 发表于 2019-3-3 09:49
非常跳跃的思维，对钱币收藏来说，有时非常重要。钱币是货币的实物形态，货币则是信用的象征，代表金融的稳 ...

对于现在来说，信用才是关键。

酌泉

佩文主人 发表于 2019-3-3 09:50
从货币说开去，其实是个很有意思的话题，应该多关注货币深层的意义，而不是眼前的利益。 ...

酌泉

王子 发表于 2019-3-3 00:02
精彩精彩很精彩，爱因斯坦都出来

化学对化学家太难了，因为他们不懂物理。
经济对经济学家太难了，因为他们不懂钱币。
钱币对钱币学家太难了，因为他们不懂哲学。

漓江春水

好帖子，有价值。

酌泉

漓江春水 发表于 2019-3-3 20:14
好帖子，有价值。

红撼

好帖子，学习了

酌泉

红撼 发表于 2019-3-13 14:36
好帖子，学习了

三米粒方

文章很精彩 齐大刀很漂亮

耶律拔都

个人觉得，社会分工是货币出现的最重要原因

酌泉

耶律拔都 发表于 2019-3-30 16:16
个人觉得，社会分工是货币出现的最重要原因

社会分工主要促进了商业发展，但是货币的诞生的根源还是在于信仰与政权的双重作用。

酌泉

三米粒方 发表于 2019-3-22 22:25
文章很精彩 齐大刀很漂亮

霸泉

看完这篇文章最大的感触是，我发现自己的智慧已经跟不上版主的节奏~

酌泉

霸泉 发表于 2019-4-23 23:08
看完这篇文章最大的感触是，我发现自己的智慧已经跟不上版主的节奏~ ...

霸泉兄是大智若愚～