本帖最后由 何氏币 于 2014-11-2 11:56 编辑
史有正野之分. 正史呢，所传多涉及宗室正脉，故笔墨多力求精准纪实；而这野史呢，所记者可涵盖 偏室侧宗，故即使白纸黑字，也多有道听途说，无确切依据之嫌 。小弟虽然书架上摆着24史， 不过翻得最烂的却是裨官野史。为啥？呵呵。。无非是被其中那些罩着迷雾般身世的或真或假的主人公，以及其扑朔迷离故经历所吸引。就好像比起坐拥盛世的康乾，看一下那个最得宠于武氏的男婢的身世来的更解闷儿。 玩儿币似乎在某种程度 上也和读史有相似之处（至少对小弟而言是这样）。那些中央以及地方正规发行的，身世门脉大多清晰可考(虽然也偶有例外),谈不上太多的“迷疑”“悬案”。这类币的“玩儿”，快感在于追求美品美相；但另外一些非官方制造的品种，其身世却往往如隔纱望花，难辨清晰。但却也正是这层薄沙，却给人带来钱币收藏中的另类的“快感”。 今天要说的是一枚不起眼儿的“偏门”小铜钱儿—“光明世界”，无疑在某种程度上满足了小的猎奇之心。 前两个星期， 从一个Canada的卖家那儿用一美元买了枚和背的“光明世界”的小铜钱，当时觉得蛮有意思。紧接着又从一老美那儿以不到200人民币的价格买了这枚“背九星”。
----- 两枚小铜钱大小与光绪1906年宝广局的一文相近。这一“光明世界”共有三个品种，包括“背宝广”“和背” 和“背九星”，每个品种里还有大字小字之别。至于其“身世”，众说纷纭，或“纪念币”，或“花钱”，或“冥币”，或“流通币”。
----- 这里首先想排除的是“溥仪登基”纪念币之说。其所仅有的证据就是小日本发行的一套纪念溥仪当傀儡皇帝的明信片，其中的一张上面有个贴着“光明世界”幅条的唱大戏般的台子。且不说这土的掉渣的台子是不是和溥仪庆典搭得上关系，如此的小气的“纪念币”，恐怕便是“傀儡”，也要说“NO”了。。呵呵。。 --- 另一个说法是清政府被推翻后， 一些一直带有反清复明信念的“志士”们，尤其是广州的“天地会”组织想出点儿币纪念一下这历史性的时刻，搞出了这带着和明朝关系密切的“明教”教义色彩的“光明世界”的纪念小铜币。 更有一种说是，由于此钱币钱文风格与宝广局于光绪三十二年(1906)机制重三分二厘的“光绪通宝”小钱相同，故有藏家认为此钱是与“光绪通宝”小钱铸造同时期在宝广局机制的花钱，再加上当时君主立宪制言论盛行，也可能是当时较激进的人士在宝广局主持制造的。 但以上这几类说法都牵强可以解释“光明世界”， 却都无法合理的解释为何要搞一款“背九星”，这“九星”所指何意？？ --- 大凡有些佛教知识的，恐怕都知道佛教里面有所谓的“光明世界”， 以及“九星”。先说说这“光明世界”。佛教对人死后的去处，也无非“地狱”和“极乐世界”。地狱是大家都不想去的，故而不管人做了多少孽，也都希望死后能直奔“极乐世界”。佛教里的极乐世界不同于我们现世的“娑婆世界”。极乐世界不需要太阳和月亮。那个世界叫光明世界，佛身放光，每个菩萨、每个往生的人到极乐世界身都放光，跟佛一样有圆光、有常光。dy不但佛菩萨有光明，极乐世界所有的万物统统都有光明，树木花草都放光，山河大地也放光，所以说光明世界。就像昙师有个有名的偈子，「昙师赞曰：光明照耀过日月」，超过日月，「故佛号超日月光」，所以佛的德号也超日月光。 -- 那再看看这“九星”。佛教里有所谓的“北斗七元左辅右弼众”， 也就是北斗七元星君加上左辅右弼合称北斗九辰星君.这“九星君”可庇佑凡尘，慈航普度， 与众生的生死有密切联系。另外佛教里有所谓的“九星经”用以避难消灾只用。呵呵。-- ----- 说到这里，似乎这“光明世界”小铜钱和佛教有些许瓜葛。那么作为“冥币”似乎也不是没有可能。‘冥钱’的目的之一无非是期盼逝者在众神护佑下，投往极乐世界，而不堕向地狱。呵呵。。 当然，这枚“光明世界”的身世到底是怎样的，还有待进一步揭示。。。
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