從北宋張擇端的清明上河圖,試探南宋銀錠的出門税

gogolf · 发表于 2019-1-15 14:45:20

從北宋張擇端的清明上河圖,試探南宋銀錠的出門税.
北宋翰林画院院士張擇端的【清明上河圖】画卷,大約在崇寧年間[1102-1106年]為宋徽宗而繪作,以北宋首都汴京[開封]市街,城門内外,汴河虹橋船隻之來往及金明池前圍觀人潮等等為主軸,以巧妙靈活画出嚴謹城市之結構,以嫻熟高超之画法,生動地寫實画出各階層庶民人性之躯體表現出來的語言,以及城市裡內四方商賈生活之概況.。

其名稱【清明】之由來約有三种說法;
1.描画清明時節的場景.
2.清明是对宋徽宗時太平盛世之歌頌.
3.是指汴京的清明坊街那一段市街及貫通到清明池宦官庭園...

我個人的看法是第三种的清明坊那一段界庶民及皇室的生活寫照。

其實,这画卷讓我最關注的是;『在这城市之〝大城牆門〞之下的幾間商鋪店的裝置設備與人物衣服穿着,加上人物面臉手勢的表現出來的含意又是什麼?.』,我試着從画繪中想尋找出它與南宋銀錠上戳記【出門税】是否有從北宋到南宋時代有它的連通貫序否?.

由於這画卷受到歷代文人画家的讚賞與極高的評價,加上画卷上並無文字的說明,而讓觀賞画者想入非非引起不同的解說,致之迷思而爭議,論說眾多,又引起歷代画家摹仿的對象,据日本学者古原宏伸之研究.存世约有50版本之多,其中北京故官有一件來源有序的正宗画卷,还有台北故官收藏有8件,雖然是博物館界中存件最多,但都是明清時代之摹仿品。

前些時筆者有幸到台北故官觀賞並買了一本乾隆皇帝題字「繪苑璚瑤」清院本清明上河圖,我試着把北京故官正本與台北故官明清的仿本中,尤在大城牆門下旁邊之商鋪店裡外人物生動表態及店裡設備,加以比較之,試圖釋解它的演变及南宋[出門稅]名稱之由來.

gogolf · 发表于 2019-1-15 15:05:29

在大門牆下有一排櫛比鱗次的商店,最靠近門牆的一間房舍裡有一位坐在椅子穿着右衽長衫頭載官帽的官監[稅務官],正在跟一位貨主人結算稅事,稅物官背面牆壁上有頒布稅物行文...按宋史食貨志[下八]之商稅;【....常稅名物,令有司件折,頒行天下,揭于版置官署屋壁,俾其遵守,應算物貨....】.店裡稅物官的右邊有一座大型秤重器.。門外有九件捆扎後的包袋,裡面或許是茶葉,紡織絹布等想運出門外.旁邊站着二位搬運工人,另外有一位官監正在寫要交多少稅並說出稅數來,而這位貨物主人正大声抗議說;『為什麼有這樣多的稅呢?...』＜附註＞是筆者的臆言,.按【..《.有官須者..多便宜行事,擅其征利.》..】...,屋裡另一副官正向外面看這二位爭吵之情况..從這小局面庶民與官吏之應对肢体语言寫實的画卷,可讚賞北宋張擇端画家繪画枝巧與细節,它正表現出大局面北宋歷史文化真實世界...
宋史食貨志[下八].商稅.【凡州縣皆置務.関鎮亦或有之.大則專置官監臨.小則令佐兼領.諸州仍令都監監押同掌.行者齊貨.謂之过稅.每千錢算二十.居者市鬻.謂之住稅.每千錢算三十.大约如此.然無定制......】....又【...熙寧[1068-1077]以來.河北河東陝西三路.支移民以租赋齊貨..........五年以在京商稅院隸提举市易務.七年[1074年]減國門之稅數十种......其先外城二十門.皆責以課息....】,所以在北宋文献資料中可以了解古代大小城市城牆防衛有關镇.有大門.小面.故出入商品有『过稅』.『國門之稅』的說法.是北宋末年稅名之寫照.合乎於張擇端送给宋徽宗《清明上河圖》裡描画靠近城牆大門之店鋪情况。也可以延申南宋有＜出門稅＞之由來

gogolf · 发表于 2019-1-15 15:18:41

2.台北故宮..清明上河圖[明.清仿版本].
按正本[清明上河圖]歷十年画成,最早由北宋宮廷收藏,后為宋神宗皇后族人所藏.靖康之乱後流入金國.1186年,金朝張著,張公药.郦權.王襇,張世積等人先後入藏,因上面幾位看到画面而懷念故國,分別題跋于圖後,然後再輾轉而成為南宋賈似道[1213-1275年]入藏.賈似道是南宋丞相.在南宋滅亡前20多年掌握朝廷大杈.他的經济改革行公田法,將公田的收入去償付軍需,建議廢除和糴,減少紙幣的流通以防通貨澎脹穩定物價,最後因與蒙古軍之談和失利而邁到批評...後此圖在元朝入宫被收入秘府.後為宮匠池者以贋本偷換出宮,轉手到抗州陳彥廉.至正年間又被調包流落民間.再經几位明朝官員入藏蹍轉,第三次纳入明代皇室宮廷,後由太監馮保偷出並上了題跋,而後不知去向...到了清期時由陸費墀保存,後由湖廣督畢沅收藏,第四次進宮深藏紫禁城迎春閣內,嘉慶帝命人將其收錄於[石渠宝笈]一書中,1924年曾被溥儀及二幅仿品一起帶到東北,但溥儀不知這卷画是真品,,1932年傅儀建立滿州國入藏于皇宮東院圖書館樓中.1945年被收入遼寧省博物館也當為仿品視之.直到1950年由楊仁愷等人濫定出眞跡品.後再藏入北京故宮.
我之所以道出正版的『清明上河圖』來源有序的時間过程,為的是說明這画卷在金代与南宋共有120年左右在民間流傳,尤在南宋人懷念故國之情,难免在这一佰多年之時間內總会有画家仿摹或想像而再加上有南宋歷史元素成份如庶民生活與商業金銀鋪之特殊行業...等等.而明清之仿本或許是根據南宋版本而摹仿..因為明清之仿本裡面似有南宋金銀鋪之出現;例如同樣在大城牆下商店描画就皆然大異,如圖下

gogolf · 发表于 2019-1-15 15:26:13

这是靠近大城門及河邊的一間金銀铺,据南宋耐得翁『都城紀胜』中【..并諸作匠爐韝..】就是在講金銀打造的.韝是風箱.又如吳自牧＜『夢梁錄』＞的 (【...諸作打及爐韉】).這表示南宋民間用金銀做日用器皿已很普遍，從另一角度來看,它是帶動了臨安城中金銀交引鋪的繁榮，金銀鋪設置工場打造金銀器飾及金銀貨幣（鋌、牌、餅等）是南宋金銀鋪的重要業務之一..画中有二人匠工正打造白色銀錠,屋裡主人向顧客商人展出一張＜會子＞.或＜錢引＞.商人在京城貨物納錢，得到特許證明「引」後，即可攜往茶場、鹽場及礬場收領貨物，再運至各地販賣。當時，鹽、茶、礬是最能賺錢的買賣，商人們都樂於經營。所以作為茶、鹽、礬這類特殊商品買賣的證明「引」也可以高價出售，起到了有價證券的作用。所以購買塩引,茶引,或可交纳賦稅.南宋的金銀鋪，被稱作金銀交引鋪、金銀鹽鈔交易鋪、金銀茶鹽鈔交引鋪等。

gogolf · 发表于 2019-1-15 15:27:55

本帖最后由 gogolf 于 2019-1-15 15:39 编辑

这間金銀鋪並不是在大門牆下,而是在一般市街上.掛著招牌【發賣制錢】,裡面有一件乘秤重量工具.主人後面有一桌面上具有防人看到面板,內面或有珍贵物?.而主人站在跟客人講話,而二人之間便是一座Ｖ型之展示框..按《都城紀勝》和《夢梁錄》都記載金銀鈔引交易鋪內陳列著金銀和現錢，是準備兌換、结算鹽鈔引的.南宋発行的會子是可以直接跟銅錢直接兌換..或用金銀兌換銅幣以便行小額生意..金銀的買賣與兌換性質截然不同。買賣是可以把金銀當作商品，而兌換則把金銀當作貨幣。南宋金銀交引鋪實現了金銀的＜商品＞與＜貨幣＞兩種屬性功能,之間的角色互換，即可以買賣，又可以兌換。這一方面是由金銀本身特點、功能決定的，另一方面也是南宋時期金銀廣泛使用於民間的真實寫照.
「發賣制錢」這四字在今人來看会令人覺得怪怪,制錢（銅錢）被發賣表示制錢是缺又荒,这在南宋情況下是十分明顯,因為一方面是大量銅錢被民間窖藏[或可解釋為什麼近世纪南北宋銅錢之出土那麼多,以噸算計],及官方稅收回流國庫,或流出國外,如南洋,日本及鄰近之遼金夏...再加上宋朝商品經濟的発展,又以銅錢為主体性的貨幣,需求大於供給,也就是不能滿足市場經济对貨幣的需求.而因此造就了不同种類的貨幣,例如鉄錢,楮幣,會子,塩引,茶引,白銀,黃金,....最後因金元戰爭打乱了一切,会子發行量急速增加,而且多界会子混用,意味着贬值加速,,南宋後期時人感嘆[錢荒物贵,極於近歲,人情疑惑,市井蕭條]..故经濟的溃敗是决定南宋命運己無可挽回了.
上面5張圖片是來自台北故官之清院本清明上河圖,有款識;「乾隆元年[1736]十二月＋五日奉敕,臣陳枚,孫祐,金昆,載洪,程志道恭画.]..我的推理是这幾位清代画家如果沒有了解南宋社会经濟金銀铺的智識之背景下很难会画出上述有凸出南宋之有関錢幣金銀鋪之圖案來,所以我合理之推想是他們有一張南宋人懷念故國摹仿北宋之明清上河圖,而此仿圖並注入南宋臨安府市街上常見之金銀鋪之情景而上画.这些画景有点似是南宋經濟文化的缩影.據然台北故官还有八件清明上河圖仿本,或許有一,二件南宋之版本乎否?.....
因為張擇端沒有文字之說明,而讓後人自我解讀.我神交古人,自言自語.不知可否?.......