亂世遺珍：順天元寶大樣鎏金寶相花之千古絕唱

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煌煌大唐，盛世氣象曾照耀千古，然安史烽煙驟起，將這輝煌年代拖入動盪深淵。 白居易的《長恨歌》中形容「漁陽鼙（今北京、天津一帶）鼓動地來」，西元七五五年，安祿山反，憑藉在河北地區的強大軍事勢力，迅速攻破洛陽，並於756年自稱大燕皇帝，進而逼近長安，唐玄宗被迫逃往蜀地（今四川）。 八載干戈不止，帝國由盛轉衰，中央威權旁落，藩鎮割據漸成。 在這動蕩的歲月裡，一位粟特裔叛將史思明，繼安祿山之後，於乾元二年（西元759年）在東都洛陽自立為大燕皇帝，為日後五代十國的分裂埋下伏筆。

為維繫其短暫政權的運轉，滿足戰時經濟之需要，更為昭示其「順天應人」的政治野心，史思明下令鑄造新幣。 此前，他曾短暫發行「得壹元寶」，然「得壹」二字隱含某種忌諱，遂迅速改鑄「順天元寶」。 此舉雖令「得壹」一變而變為較難得之品，有“順天易得，得壹難求”的說法，卻也開啟了「順天元寶」的歷史篇章。 這枚承載著叛亂者稱帝野望的錢幣，形制沿襲唐代圓形方孔之貌，正面隸書「順天元寶」四字，順時針旋讀，與官鑄「開元通寶」的讀序相異，其「順天」之名，直白地宣示著對天命的訴求，意圖以此籠絡人心，鞏固其搖搖欲墜的統治根基。 「元寶」一詞，亦在此亂世中，作為新的貨幣量詞嶄露頭角。

順天元寶主要鑄於史思明稱帝的短短兩年間（西元759-761年），流通範圍大致限於其控制下的河南、河北、山東等地。 它的出現，本身便是對大唐中央貨幣體系的公然挑戰，映照出那個分裂與混亂的時代圖景。 彼時，唐肅宗亦發行「乾元重寶」，兩者並存，更顯貨幣體系的多元與失序。 儘管順天元寶鑄量據稱頗豐，然歷經千載風霜，流傳至今者已屬難得，其間版別繁多，背有月紋、星月者亦有之，各具意趣。

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而在這眾多版別之中，一類極為罕見的遺珍，如夜空中最亮的星，吸引著後世的目光，那便是「鎏金大型背四決面細緻雕刻蓮花層瓣之順天元寶」。 此錢形體碩大，徑可達三十九毫米，重逾二十克，幣身通體鎏金，即便歷經歲月磨損，殘存的鎏金仍熠熠生輝，顯示當時高超的冶鑄與裝飾技術。 如此奢華的裝飾，暗示其絕非尋常流通之用，或為帝王賞賜、貴族饋贈，乃至宗教供奉的特殊儀典之物。

其背面紋飾，尤為精妙。 有「四決面」，指的是內郭四角向外延伸出斜線，將幣背空間巧妙分割，使得其間的蓮花圖案呈現出規整的對稱之美。 這種裝飾手法，在唐代器物上偶可見蹤跡，隱約間，似也預示了後世元代廟宇錢四決文的某些風格。 「蓮花層瓣」，則細膩地描繪出蓮花重疊怒放的姿態，層次豐富，飽滿華麗。

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蓮花，在唐代文化中，尤其是佛教藝術裡，佔有舉足輕重的地位。 它「出淤泥而不染」，象徵著純潔、覺悟與重生，是超越塵世煩惱、臻於清淨的化身。 洛陽，作為當時的佛教重鎮之一，蓮花圖案的流行自不待言。 史思明政權將此神聖符號鑄於錢幣之上，或許是為了迎合民間普遍的佛教信仰，借以祥瑞之氣，粉飾其叛亂之實，為自身政權披上合法與聖潔的外衣。

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更深究之，這背面的「蓮花層瓣」圖案，其層疊對稱、雍容華貴的形態，極有可能受到了唐代盛行的「寶相花」紋飾的深刻影響如圖二。 寶相花並非自然之花，而是藝術家以蓮花、牡丹等為基本面，融合多種花卉意象，經過提煉與創造而成的理想化裝飾圖案，寓意吉祥富貴。 錢幣背面的蓮紋，無論是層次感還是對稱性，都與寶相花的藝術特徵高度契合，或可視為一種寶相花的變體表現。

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於是，這枚圖一「順天元寶鎏金大型背四決面蓮花層瓣」，便如同一面鏡子，映照出亂世中的複雜面向：它既是史思明政權經濟需求的產物，又是其政治野心的宣言; 它碩大的形制與鎏金的工藝，彰顯著非凡的地位; 而背面的四決面與蓮花層瓣（寶相花）圖案，則巧妙地交織了世俗權力的威儀與宗教文化的祥瑞寓意。

然而，關於此版別的記載與研究尚付闕如，其確切的鑄造緣由、具體用途以及存世數量，至今仍籠罩在歷史的迷霧之中，或許僅存孤品，靜待有緣。 它不僅是一枚冰冷的金屬，更是安史之亂那段動蕩歷史的縮影，是唐代藝術風格與宗教信仰的載體。 這枚彌足珍貴的錢幣，正靜靜訴說著一個短命王朝的野心與祈願，期待著更多的考證與解讀，以揭示其更深邃的文化內涵與歷史價值。

亚高

唐钱的鎏金值得珍视，唐钱的刻花值得珍视，鎏金刻花更加值得珍视。
开元、乾元、顺天均有鎏金刻花流传至今，说明这一习俗一脉相承，尤其唐时佛家文化盛行。
谢谢曾老师分享好钱和好文。

ykl

好錢！喜歡。難得一見的大名譽品！
資料評盡，圖文並茂，學習的好機會。
十分感謝曾老師！