遼代「千秋萬歲」：契丹帝國的祈福與權力象徵

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遼代「千秋萬歲」：契丹帝國的祈福與權力象徵

契丹古國鑄銅錢，千秋萬歲傳世間。 民族融合鑄新章，歷史長河熠熠閃。

「千秋萬歲」這句祝福語在中原漢民族的文化中具有悠久的歷史，特別是在漢代，它已經成為一種常用的祝賀詞。 這句話傳達了對壽命長久和健康的期盼，象徵著對長壽和穩固生活的追求。

例如，西漢景帝（西元前156-前141）劉啟的墓葬在1990年代被挖掘，出土了許多刻有「千秋萬歲」字樣的瓦當如圖上。 瓦當是放置在屋簷下最前端的裝飾性構件，為的是固定斜屋頂的瓦片，但同時也具有象徵性功能。 在漢代，瓦當上的吉祥語如「千秋萬歲」代表了對建築物的祝福和對居住者的美好期盼， 它們在精神上增強了居住者對於長壽、健康和穩定生活的信念。 這種祈福的瓦當反映了漢代人們在建築設計中將實用性和象徵性結合的理念。 因此，漢代「千秋萬歲」瓦當的存在，不僅展示了古代建築的技術水平，也反映了古人對於生活美滿、健康長壽的追求。 這些瓦當上的祝福語在當時的社會和文化背景下，具有重要的象徵意義和實際價值。
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至於，東晉葛洪在《抱樸子·內篇》中提到的「千歲之鳥，萬歲之禽」是一種神話中的怪異生物，其特點是具有人的面孔和鳥的身體，並且以長壽如其名，這一描述反映了東晉時代古人對長壽和神秘生物的想像。 契丹，在中古時代出 現在中國東北地區的一個民族。 自北魏開始，契丹族就開始在遼河上游一帶活動，唐末建立了強大的地方政權，西元907年唐亡後， 西元916年建立契丹國，後改稱遼，統治中國 北方及俄羅斯黑龍江以北60萬平方公里之領土，遼朝先與北宋交戰，1004年「澶淵之盟」後，雙方長期維持了100多年的和平。 遼末，女真族起事，遼帝國迅速走向滅亡，1125年為金所滅，其餘部落另在中亜地域建立了西 遼王國，再延續了93年。

在遼代「千秋萬歲」的用法很普遍， 不僅用於口頭祝賀，也被廣泛用於壓勝錢文字表達， 以及在遼代的官方文書、碑刻、墓誌等處，經常可以看到「千秋萬歲」的語句。 例如，遼代著名的《大遼保寧寺碑》中就有「千秋萬歲」四個字，此外，遼代著名的奉國寺中也有一塊「千秋萬歲」的匾額。 這些例子展示了「千秋萬歲」在遼代的廣泛應用，除了表達了人們對長壽與永恆的美好祝願之外， 另作為一種政治口號之宣傳工具，用於強化皇帝的權威和神聖性。 在遼代擁有或佩戴“千秋萬歲”錢被視為身份和地位的象徵。 這些錢幣通常由皇帝賞賜給有功之臣，或作為貢品在外交活動中使用。 因此，擁有這些錢幣的人通常被認為具有較高的社會地位，這在一定程度上鞏固了社會階層結構。 《遼史·禮志》：「帝即位，改元曰大康，賜錢文曰千秋萬歲。 」。 《金史·地理志》：「遼錢，形制與宋錢同，文曰千秋萬歲。 」等。
總體來說，“千秋萬歲“錢在遼代的社會和政治環境中發揮了重要作用。 它們不僅是一種具有辟邪、祈福功能， 又可作錢幣經濟交易的工具，還具有象徵性和政治宣傳的功能，對當時的社會結構、文化融合和政治穩定產生了深遠的影響。


1.為什麼遼代喜歡使用「千秋萬歲」的詞語，可能有幾個原因：
A.文化和習俗的變遷：· 隨著時代的變遷，不同朝代的文化習俗會發生變化。 例如， 在宋代文化多注重文學和藝術，可能在表達祝福時使用了更多新的詞語和形式，因此，「千秋萬歲」這樣的傳統用語逐漸減少使用。 宋代文化較為內斂，儒家思想占主導地位，強調中庸和理性，對於過於誇張的祝願詞可能會有一定的排斥， 宋代及後來的時期更多地受到道家和佛教思想的影響，這也可能使得傳統的祝壽用語有所變化。
· 遼代作為一個相對獨立的少數民族政權，本就具有鮮卑族和其他北方民族文化的影響，他們可能重新採納了「千秋萬歲」作為祝壽的詞語，以彰顯其對長壽和統治穩定的願望。 遼代的皇室可能希望通過使用這種詞語來強調其對於長久和繁榮的期望，並將它作為皇室文化的一部分。 所以，在遼代「千秋萬歲」詞語本是漢人文化符號祝願詞， 可以拉近與漢族臣民的距離，提升遼朝在漢族人心中的正統性， 有著更高的被遼人接受和融合。 它不但是被用來象徵皇帝的長壽， 還有祝願在當時的政治語境中具有特殊的象徵意義。
B.政治口號與權力鞏固的象徵：
· 強化皇權： 鞏固統治地位。 凝聚人心， 營造出一個穩定、繁榮的社會形象。 宣揚國祚綿延， 有助於穩定社會秩序，鼓勵人們對國家未來充滿信心。 遼代的史書和文學作品中，經常將契丹民族描繪為天命所歸的民族，具有無與倫比的強大和尊貴。 使用「千秋萬歲」一詞，也是為了凸顯契丹民族的永恆地位。
· 政治意涵：在《遼史· 卷四十四· 本紀第四十四》中，提到“太祖制錢文曰'千秋萬歲'，以表其志”的句子，其中“ 以表其志”的含義可以從多方面來解讀。 首先，「千秋萬歲」本身是一種吉祥語，表達了對長壽和永存的祝願。 另外這句話的背景有因遼代統治者深信自己是天命所歸，認為遼朝的統治是永恆的。 因此，使用「千秋萬歲」這樣的詞語，正是為了強調這種天命觀念，祈求遼朝的江山能夠千秋萬代。 “以表其志”可以理解為遼太祖希望通過在錢幣上刻印“千秋萬歲”來表達自己對國家、 王朝長久興盛和統治穩定的願望。 這種表述帶有明顯的政治意涵，仍是統治者強化宣揚權威、穩固政權的一種方式。
· 精神控制：“以表其志”的另一含義，還體現了遼太祖希望通過象徵性語言來加強對臣民的精神控制。 在封建時代，錢幣不僅是經濟交易的工具，也是國家權力的象徵。 通過在錢幣上刻印帶有祝願意義的詞語，可以讓百姓在日常生活中潛移默化地接受這種祝願，並由此增強對統治者的認同感。 因此，在遼代歷代皇帝繼承和鑄造各種大、中、小型千秋萬歲的版式出現。 甚至在宋、遼之間的貢使交換禮物中，“千秋萬歲”錢經常被用作禮品和貢品。 雖然它象徵著友好和尊重，有助於緩和兩國之間的緊張關係，促進外交關係的穩定。 文獻佐證： 遼代的各種詔令、碑刻、文獻中，頻繁出現「千秋萬歲」一詞，用於祝頌皇帝、祈求國家永恆。 例如，遼聖宗耶律隆緒在《敕建天慶寺碑》中就多次使用「千秋萬歲」來讚頌自己的父親遼景宗。

「千秋萬歲」一詞在不同語境下，具有不同的含義。 有時它可能僅僅是一種祝福語，而有時則具有更深層的政治和文化意涵。 遼代的歷史已經過去千年，我們對當時人們的思想和觀念的理解仍然存在一定的局限性。

C.宗教信仰的需要：
· 道教：宗教信仰是人們精神生活的重要部分，而「千秋萬歲」恰好符合人們對長生不老、幸福安康的祈求。 遼代道教也頗為興盛，道教中的長生久視思想與「千秋萬歲」的願景不謀而合。
· 佛教盛行，寺廟建築眾多。 將「千秋萬歲」刻於碑文或懸於匾額上，顯然帶有祈福的意味，希望寺廟能夠長存，佛法能永傳。
· 薩滿教信仰也有一定影響。 薩滿教中對自然的崇拜和對祖先的敬畏，也可能與「千秋萬歲」的祈福觀念產生共鳴及微妙的連結。

文獻佐證： 遼代建造了大量的佛教寺廟，並將佛教思想融入到政治和社會生活中。 使用「千秋萬歲」一詞，也體現了遼代統治者尤對佛教信仰的虔誠。

總體而言，遼代的地理位置和文化背景與中原地區有所不同，這種差異可能使得遼代在接受和重用漢代文化符號上有更大的自由度和創造性。 從而，使遼之「千秋萬歲」這樣的語言符號上，不僅體現在其吉祥語的視覺和聽覺的不同美感上，還包括了「修辭藝術」或「詞章妙趣」及書法藝術的表現。 這種詞語在遼代有著文化、政治和宗教多方面的意涵，進一步成為遼代皇室和統治者表達願望和宣示政治上權威的重要手段。


2.  遼代「千秋萬歲」的藝術性與書法特徵.
A.吉祥語的藝術性：
· 視覺美感： 「千秋萬歲」的字形和排列具有強烈的視覺吸引力。 它的對仗結構和字形對稱使其在裝飾和點綴中非常引人注目， 例如， 「千」與「萬」之簡筆字之「萬」， 筆劃簡潔且對稱。 「秋」與「歲」等字的對仗及對稱， 則筆劃豐富且細緻  。 使得整體效果和諧統一，令人賞心悅目。 「千秋萬歲」中的每個字都具有流暢的筆劃和緊湊的結構。 這些字的書寫通常需要高超的書法技藝，以確保每個筆劃的流暢度和字形的穩定性。 筆劃的流暢使得整個詞語看起來連貫一致，而結構的緊湊則增強了其整體的穩定感和重量感。 這樣的視覺效果，使人不僅在欣賞其書法藝術時感受到其美感，也在裝飾和點綴中體驗到其視覺上的震撼力。
· 聽覺美感： 該詞語的韻律感， 例如，「千」 和「秋」的陰平聲調與「萬」和「歲」的去聲調形成了明顯的對比，這種音調上的變化，為詞語增添了更多的音律美。 「千秋萬歲」的發音響亮感，具有很強的口頭表達效果。 每個字的發音都清晰有力，特別是「千」和「萬」這兩個字，發音時需要較大的氣息支持，使得整個詞語在發聲時充滿了力量和莊重感。 這種響亮感，使得「千秋萬歲」非常適合作為祝賀詞，用於慶典和重要場合中，能夠瞬間吸引聽眾的注意力，並傳達出祝福的強烈情感。 增強了其口頭表達的魅力，使其更適合作為祝賀詞。
B.  修辭藝術的運用：
· 對仗： 對仗是一種在詩詞和對聯中常見的修辭手法，要求對句的字數相等、詞性相對、意義相關，並且字義相稱。 例如，在詩詞或對聯中，「千秋」可以對仗「萬歲」，既保持了字數和詞性的對應，又在意義上形成了長遠時間和永恆祝願的對比和協調。 這種對仗結構增強了文句的整齊感和對稱美，使其更具藝術性。 例如： 千秋共舞， 萬歲同春。 千秋有道， 萬歲無疆。
· 押韻： 押韻是一種讓詩詞具有韻律美感的重要手法。 「千秋萬歲」中的「秋」和「歲」在古漢語中發音相近，可以用於押韻。 押韻不僅增強了文辭的節奏感和音律美，也使得詩句朗朗上口，更易於記憶和傳頌。 所以， 對仗和押韻的結合，使「千秋萬歲」這樣的祝福語在詩詞中具有強烈的韻律感和節奏感。 這不僅增強了文字的藝術效果，也賦予了文辭更多層次的意義和表達力。 例如，在詩句中使用「千秋萬歲」，可以使整首詩更具有抒情性和感染力，讓讀者在閱讀或朗誦時感受到其獨特的韻律美。
C. 書法特點：
遼代書法家在繼承傳統的基礎上，注重個人化和藝術性的表達，形成了別具一格的書法風貌。
· 風格多樣：遼朝的書法受到了唐、宋書法的影響，但展現出北方遊牧民族特有的獨特風格。 遼之「千秋萬歲」不同笵式之銘文中，我們可以看到似有楷書之字體剛健有力，結構穩重，線條筆觸分明 。 行書之流動性筆劃連貫， 以流暢自然、遒勁有力為特點。 及小篆或隸書為主，筆法流暢，結構緊湊。 隸書之字形古樸風格。 但它又不嚴格遵循任何一種書體的規範。 這樣多種書法風格的融合体， 創造出一種新的書法風格。 這種融合的風格有時被稱為「廣書」也就是「廣體書法」或「廣體書」，即在書法中廣泛地運用不同風格，尋求藝術上的和諧與創新。 廣書並不是一個正式的書法流派名稱，但它可以用來描述這種風格的特徵，即將多種書法形式“有機式”的結合在一起， 而展示了遼書法家的創意和技藝，使得書法作品更有層次和深度， 筆法精細，運筆流暢，線條清晰，這些特點尤在大型「千秋萬歲」 的銘文上尤為突出，工整的字體使得銘文顯得莊重更有氣勢。 更顯示了不同時代遼書法家、雕刻家的高超技藝和對細節的重視， 而各創造出獨特的不同書法風格與形制。

· 對稱與布局： 銘文書法在排列上注重對稱，字與字之間的間距均勻，整體布局協調，使得銘文更具美觀和莊重的感覺。 例如，「萬」字的簡化可能也是這種風格的一部分， [萬]跟[ 千] 字相對稱旨在追求書法作品的整體美感和視覺效果。 在契丹文中，有很多文字形式與簡化漢字相似，契丹大字的「萬」字是漢文繁體字的「萬」字，這些文化影響可能使得以「萬」字在遼代地區較為流行，其獨特的風格，講究簡約而不失美感。 也可以這樣的推想有「萬」字的壓勝錢多是在遼境流行， 而有「萬」字多是貢使品於宋人， 見於文獻宋·洪遵的《泉志》及折二型千秋萬歲背單龍祥雲之傳世品 。 遼代書法的特點體現在風格多樣、對稱與布局的藝術性上，特別是在「千秋萬歲」銘文中展示出強烈的視覺美感和藝術效果。 書法家們在繼承傳統的基礎上，融合了楷書、行書、小篆和隸書的元素，創造出一種新的書法風格，使得作品更具層次和深度，展示了他們的創意和技藝。

3. 銅質製作工藝遼代的銅質工藝以其精湛的技術和獨特的美感而聞名，尤其體現在「千秋萬歲」銅質工藝中。 以下是遼代銅質工藝的幾個主要特點：

• 堅膩厚重感：遼代「千秋萬歲」銅質工藝注重堅膩圓滑的厚重感，體現了遼代已有掌握鍊銅枝術。 表面經過精細打磨，呈現出圓滑的質感，這使得銅錢不僅在視覺上令人愉悅，手感上也非常舒適。
• 字口峻峭：銘文刻字工整且字形銳利，輪廓深峻，這需要非常精確的技術來實現，顯示了銅鑄技術的高超。
• 尺寸比例多樣：字形的大小不一，內穿孔有的很大而稱為「廣穿」，有的很小又巧妙。 內穿孔有的呈現「四決文」形式。 這種尺寸與形狀的變化增添了視覺上的多樣性，並且能夠滿足不同的使用和佩帶需求。
• 古色古香：大多數千秋萬歲壓勝錢是有被佩帶的， 聊想宋、 遼時代就有許多藏家玩賞佩掛古物， 因大多數遼之千秋萬歲是傳世品，經過歲月的摩挲磨損和自然的氧化， 邊穿熟舊， 斑銹堅凝形成了獨特的美感， 肉面的凹凸黑漆古表面更加動人。
  

遼代「千秋萬歲」銅質工藝展示了當時高度發達的鑄造技術和藝術性。 從堅膩圓滑的表面、銳利的字形，到多樣的尺寸比例和古色古香的效果，每一個細節都反映了工匠對工藝的精湛掌握和對藝術的追求。 這些特點使得每件銅器不僅是一件實用的物品，更是一件充滿文化價值和藝術魅力的珍品。

4. 內穿孔四決文的意義：
· 視覺美感與藝術性：雖然目前尚無確鑿證據解釋「四決文」的形成原因和具體含義，但「四決文」的形狀打破了漢人傳統正方形、圓形的規整，營造出獨特的視覺效果。 這種不規則的造型在當時的審美觀下，可能被認為是一種美學上的追求。 但其不規則造型在視覺上具有藝術性，增添了神秘感。
· 文化和宗教聯繫：壓勝錢是一種古代中國的錢幣式護身符，遼代人將其視為佛教的法器，用於祈求吉祥和消除災難。 壓勝錢的特徵是在錢幣的內穿（即中心孔）周圍刻有四個延伸的小角，形成四尖角的圖案，這種圖案被稱為四決文。 至於遼朝壓勝錢內穿常有四決文，出於《大藏經》的《寶篋印陀羅尼經》。 此經記載，四決文是佛陀在世時親自宣說的咒語，具有驅邪避災、鎮伏魔鬼、增長福德的功效。 遼人信奉佛教，認為壓勝錢可以驅邪避災，因此在內穿中鑄造四決文，以增強壓勝錢的功效，是有根據和文獻支持的。 《遼史·卷一百二十八·藝文志》：壓勝錢，以金銀銅鐵為之，或作花紋或作文字，佩之以避災。 根據記載，壓勝錢可以佩戴在身上，以避災。 因此，可以推測，遼人信奉佛教很盛， 佛寺遍佈，僧徒眾多。 認為壓勝錢可以驅邪避災，因此在內穿中鑄造四決文，可以增強壓勝錢的功效。
· 四決文在佛教中是一種象徵 “四大菩薩”（觀音、文殊、普賢、地藏）他們各自掌管東、西、 南、北四方，能夠消除一切障礙和惡魔，保護眾生和佛法的符號，也是一種表示“四大慈悲“（慈、悲、喜、捨）的法印。 四決文被認為具有“驅除惡魔”和” 保護信眾“的作用，因此遼代人在壓勝錢了內穿各四角刻成四決文，可能是為了增強壓勝錢的功效，表達對佛教的虔誠和對菩薩的信仰。 又四決文在佛教藝術中常見於佛像或佛塔的頂部或底部，表示佛法能夠普照十方和超越時空，四決文並且引導眾生走向解脫和覺悟。 按《佛說四決文經》：《此四決文，能破一切魔障，消除一切業障，得一切善法。 》因此，四決文在佛教中被認為是具有神力，能夠驅除邪惡，保佑平安的經文。 例如， 元代至順通背太乙， 護聖  等廟宇供養錢， 其方孔都是四決文， 據此推想跟宗教有關。

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gogolf 發表於 2024-9-28 00：52
至於，東晉葛洪在《抱樸子·內篇》中提到的「千歲之鳥，萬歲之禽」是一種神話中的怪異生物，其特點是具有人 ..

· 有些文獻認為，四決文是源自於印度的斯瓦斯蒂卡（swastika）卍符號，在佛教中，卍符號象徵著佛的足印和心靈的完美，是一種吉祥和幸福的象徵。 在遼代，壓勝錢和四決文都是佛教文化的重要元素，反映了遼人對佛教的崇敬和依賴。 值得注意的是，對於特定時期的信仰和儀式，有時候可能會有口耳相傳的傳統而非文字紀錄。 或許，需要進一步深入的歷史研究或尋找相關的學術文獻。
· 另外一些有研究者認為「四決文」可能與遼代的宗教信仰和民俗文化相關，例如與道教的「四象」之青龍、白虎、朱雀、玄武，分別對應東、西、南、北四個方位。 錢幣上的「四決文」可能與這種宇宙觀有關，代表著對天地萬物的崇拜和對平安的祈求。 因此，錢幣上的「四決文」可能與信仰不同宗教修行理念有關，代表著對眾生的慈悲和對美好願景的追求有關。 這種造型共同具有辟邪和祈福的寓意， 表示四方平安、四季如意， 表現古代工匠的巧思與創造思維之能力。
總之，不同時代、不同民族的審美觀存在差異。 遼代的審美觀可能更注重獨特性和個性化，因此出現了這種與眾不同的穿孔方式。 上面談到遼代花錢獨特的工藝特徵和設計理念反映了遼代工匠的創新精神和對美的追求，展示了他們如何在傳統文化中注入新的元素，創造出具有高度藝術性和歷史價值的作品，可以讓我們得以一遼窺代的社會生活與精神世界。
遼代有200多年，   在歷史長河中猶如驚鴻一瞥，空蕩蕩的大地上只留下大遼的傳說，我們現在只能通過留存文物窺探大遼曾經輝煌過。 僅從遼代的大小型壓勝錢聊備一格， 因它不僅僅是一枚普通的錢幣，更是契丹與漢文化融合的一個生動寫照。 它向我們展示了在歷史長河中，不同民族文化之間的相互交融與碰撞，共同創造了璀璨的文明。

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茲將數十年的藏品分別試探研逑之：

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圖一. 千秋萬歲.38.7g. 錢徑：4.39cm. 厚度：4.6mm.


這枚重38.7克、錢徑4.39釐米、厚度4.6毫米的遼代「千秋萬歲」壓勝錢， 代表了遼代書法和工藝的高峰。 以下是對這枚壓勝錢的解讀。

A.遼代「千秋萬歲」銘文的書法風格分析遼代的「千秋萬歲」銘文展示了楷書、 行書和隸書的融合， 這種書法風格被稱為「廣體書」。 這一風格不僅豐富了書法的表現形式，還對後來的書法藝術提供了新的創作靈感。
以下是對「廣體書」風格及其特色的詳細分析：
1.廣體書的定義和特點：
· 融合風格：廣體書是將楷書的端正、隸書的古樸和行書的流暢相結合的一種書法風格。 這種風格兼具了楷書的規整與端莊、隸書的古樸與沉穩，以及行書的流暢與自然。
· 筆畫粗獷：廣體書以其筆劃粗獷、字形開闊、結構穩健為基礎，展現了書法家對筆勢的掌握與對線條流暢度的追求。
· 字形開闊：這種風格下的字形通常較大，線條自然流暢，力求達到剛柔並濟、氣韻生動的效果，充滿活力。
2.廣體書的藝術效果：
· 筆勢起伏：廣體書特別注重筆勢的起伏和線條的自然流暢，展現了書法的靈動與韻律。
· 力量感與柔和：風格力求在剛硬與柔和之間找到平衡，使字裡行間充滿生動的氣息。
· 結構穩健：字形結構穩重，筆劃粗獷而不失細膩，整體呈現出一種充滿力量感和穩定性的美感。
3.遼代書法家的創新：
· 遼太祖耶律阿保機：遼太祖耶律阿保機（872—926）的契丹大字和漢文碑刻展示了契丹文化的粗獷和漢文化的精緻的結合。 這種風格在書法史上形成了獨特的風格，展示了遼代書法家在傳統基礎上的創新能力。
· 藝術探索：遼代書法家通過廣體書的創新，展示了對書法藝術多元表達的追求。 這種風格不僅在當時具有藝術價值，也為後來的書法創作提供了新的靈感。
4.廣體書的影響：
· 書法表現形式的豐富：廣體書的出現豐富了書法的表現形式，使書法藝術具有了更多的層次感和表現力。
· 對後世的啟發：廣體書風格為後來的書法藝術提供了新的創作靈感，影響了書法藝術的發展方向。
廣體書不僅展示了遼代書法家的藝術成就，也反映了遼代文化的多元融合。 它在傳統書法的基礎上進行創新，創造了一種兼具古樸與流暢、穩健與靈動的書法風格，成為中國書法藝術中的重要一環。
B. 四決文與遼朝宗教文化的關聯
在一些古代文化中，圓形代表天，方形代表地，而穿孔則連接天地，具有溝通神明的意味。 四決文，作為一種獨特的符號形式，其背後的文化和宗教背景在遼朝時期有著豐富的內涵和多層次的解釋。 以下是一些關於四決文與遼朝宗教文化關聯的探討：
· 佛教文化的融合： 遼朝的開國皇帝耶律阿保機本人信奉佛教，並在遼朝大力推行佛教文化，建造了大量的佛教寺廟和佛像。 這些佛教文化與契丹族的傳統信仰相互融合，形成了獨特的宗教文化。 這種融合不僅體現在建築和藝術上，也體現在貨幣和符號上。 四決文的大型千秋萬歲錢幣可以看作是這種文化融合的早期產物，象徵著辟邪祈福的寓意。
· 契丹族的圖騰崇拜與薩滿教信仰： 契丹族具有強烈的圖騰崇拜和薩滿教信仰，他們相信通過特定的符號和文字可以驅邪避禍。 四決文作為一種特定的符號，可能承載了這種信仰，成為了他們日常生活中祈求平安和幸福的重要元素。
· 道教的影響： 四決文可能與道教中的「四象」或者佛教的「四無量心」有關。 在道教文化中，四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）代表了四方神獸，具有強大的保護和辟邪作用。 佛教中的四無量心（慈、悲、喜、舍）則代表了四種無限的慈悲心。 四決文可能吸收了這些宗教文化的元素，成為了一種具有祈福和辟邪意義的符號。
· 歷史上的先例： 在北魏時期，文帝大統初年曾鑄造背面有“土”字並配合下面方孔形成“吉”字的貨幣，其背面偶爾會呈現出四決文的形式。 這些符號與祈福有關，反映了當時人們對幸福和平安的祈求。
· 元代的例子： 在元代至順通寶背面有太乙及護聖等廟宇供養錢，這些錢幣的內孔均呈現四決文的形式。 太乙是道教中「救苦天尊信仰」的聖號，護聖則象徵著對神聖場所的保護和對神靈的敬奉。 這些符號和形式與宗教有密切的關聯，體現了對神靈和信仰的敬畏和依賴。

綜上所述，四決文在遼朝及其后的歷史時期中，不僅是一種獨特的符號形式，更是宗教信仰、文化融合和民俗信仰的載體。 它象徵著人們對平安、幸福和保護的祈求，反映了多元文化和宗教信仰在歷史長河中的交匯與融合。

C. 工藝與材料

· 尺寸與重量：這枚壓勝錢重量為38.7克，錢徑4.39釐米，厚度4.6毫米，反映出遼代壓勝錢的典型規格和重量比例。 其厚實的設計不僅增強厚重感，也突顯了製作時所用材料的優質。
· 材質與工藝：壓勝錢的製作展示了遼代工匠在金屬加工方面的高超技藝，從材料選擇到雕刻鑄造工藝都體現了遼代的工藝水準。 細緻的雕刻和精準的設計，使得這枚壓勝錢不僅具有使用價值，更具有藝術和收藏價值。
D. 文化與藝術價值
· 文化象徵：壓勝錢作為一種文化和藝術表達的載體，通過其書法和雕刻展示了遼代文化的豐富性和多樣性。 這種融合的藝術風格不僅反映了遼代的文化背景，也展示了當時人們對美學和工藝的高度追求。
· 藝術表現形式：遼代的「千秋萬歲」銘文通過融合不同書法風格，創造出了一種獨特的藝術表現形式。 這種表現形式不僅是對書法傳統的繼承，更是對藝術創作的大膽探索。

總之，遼代壓勝錢以其優質的材料、精湛的工藝和豐富的文化內涵，展示了遼代工匠在金屬加工和藝術設計方面的卓越成就。 這些壓勝錢不僅具有實際使用價值，更成為後世研究遼代文化和藝術的重要實物資料。

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圖二. 千秋萬歲.24.0g. 尺寸：3.5cm. 厚：4.4mm. . 內穿孔徑長：1.45cm

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這枚重24.0g、錢徑3.5cm、厚度4.4mm的“千秋萬歲”壓勝錢具有獨特的設計和藝術價值， 尤其是在書法風格和工藝製作方面展現了遼代的特徵。 1. 內穿孔特大
· 設計巧思：內穿孔的直徑為1.45cm，明顯比一般的壓勝錢要大。 這種設計使得錢幣的整體面比例更加獨特，可能與其特定的用途或象徵意義有關， 或跟佩掛物之大小有關。
· 內穿孔與整體設計：內穿孔之大尺寸在整體設計中顯得十分突出，顯示了工匠在設計時對比例的大膽處理，同時也可能是為了強調某種功能性， 或特定的用途。


2. 書法風格
· 千、萬二字橫筆借邊：特別值得注意的是「千」字和「萬」字的第一橫筆使用了借邊，這種書法處理方式使得字形的對稱更加粗獷有力。 這種設計不僅增強了字形的視覺衝擊力，也可能體現了遼代早期北方民族書法的獨特風格，與南方漢族書法的精緻、婉約形成鮮明對比。
· 秋、歲二字：因内穿孔大壓縮肉面空間，故“秋”和“歲”兩個字呈平直筆劃，這也反映了遼代書法在應對特殊形制時的靈活性和適應性。 這種處理方式雖然在一定程度上犧牲了字形的豐富性，但卻突出了字形的整體感和力量感。
· 遼代初期書法風格：整體風格莊重工整，筆劃流暢，反映了遼代初期書法的風格特點，可能屬於遼代早期書法家的作品。 這與遼代初期統治者對漢文化的推崇以及對中原地區的統治需求密切相關。 遼代書法家在吸收漢族書法精華的同時，也融入了自身的民族特色，形成了獨具一格的書風。


3. 材質與工藝
· 銅質與色彩：這枚壓勝錢銅質堅膩，表面圓潤，呈現出黑漆古的美彩。 這種質感和色澤不僅反映了遼代工藝的精湛，也展示了其傳世品的歷史價值。
· 聲音與體制：銅質的堅固性使得此錢的聲音深沉厚重，整體體制亦顯得厚實且完整。 結合其歷史傳承，這枚壓勝錢在材質、工藝和保存方面都極為珍貴。


4. 歷史紀錄與收藏價值
· 昭和泉譜記載：日本昭和泉譜中記錄了一枚相似的錢幣，原為平尾麗悳莊藏品。 這一記錄進一步增強了此枚壓勝錢的歷史和收藏價值，顯示了它在收藏界的認可和珍視。


綜上所述，這枚「千秋萬歲」壓勝錢不僅在書法和工藝方面體現了遼代初期的風格，還因其特殊的內穿孔設計和精美的銅質而具有極高的歷史和藝術價值。 總體而言，“千秋萬歲”壓勝錢不僅是一個物質文化遺產，也承載著豐厚的文化內涵和歷史故事。 遼代千秋萬歲錢的書法風格是遼代歷史和文化的一個縮影，它既體現了北方遊牧民族的粗駭豪放，又融入了漢文化的莊重工整。 這種獨特的書風為研究遼代歷史、文化和書法藝術提供了珍貴的資料。

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圖三. 千秋萬歳.43.60g. 錢徑：4.45cm. 穿徑：1.10cm. 厚：4.2mm.

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字形筆劃平穩流暢，保留了隸書的古樸與自然，同時展現了楷書的規整性。 書法風格接近隸書與歐体[歐陽詢]楷書的融合體，展現了遼代書法家的創新精神。 隸書的古樸與楷書的規整在字形上得到有機的結合，使得字形端莊而不失靈動，既穩重又生機盎然。. 這枚花錢內穿孔徑寸合適，但沒有四決文，可能表明其在使用時期或設計上具有不同的功能或象徵意義。 四決文多見于遼早期年代，通常用於加持符咒或宗教有關，缺乏四決文的設計可能意味著它的功能或象徵意義有所不同， 不同地區與時代的鑄幣工藝和習慣可能有所不同，導致四決文的出現頻率也不同。 但其工藝精良和書法風格仍然體現了其作為紀念品或實用品的獨特價值， 或者其用途與宗教信仰關係不大。 這枚錢幣的書法風格已經發展到相當成熟的階段，這也符合遼中、後期的書法發展趨勢，推想是作為宮廷用品或收藏品。

這枚「千秋萬歲」花錢是一件非常精美的藝術品，其書法風格獨特，工藝精湛。 通過對其書法、內穿孔、工藝等方面的分析，我們可以更深入地了解遼代的書法藝術和錢幣文化。 這枚花錢從內穿穿鑿附對及錢文底處的肉面凹凸自然來看及刻痕仍存， 疑是原雕刻作品。

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圖四. 千秋萬歲， 背上仰月， 背肉兼刻劃出草葉紋。 外郭雕刻捲草”S“連廻紋. 重：56.6g. 徑長：5.72cm.內穿四決文。

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圖四-A.〈三彩摩竭壺〉，赤峰市寧城縣遼中京博物館藏。 魚鱗紋中以直線式草紋飾之 。

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三彩摩竭壺是一件遼代重要陶器文物。 摩竭（Makara）是一種印度神話中的海怪形象，通常被描繪為鱷魚與魚的結合體。 它是印度教和佛教藝術中的重要元素，象徵著水與保護。 隨著佛教從印度傳入中國，摩竭紋樣也隨之傳入，成為佛教藝術中常見的裝飾元素。 唐朝的摩竭紋樣在契丹族建立遼朝后被吸收，並進一步融合了契丹族的文化元素。

在遼代，摩竭紋樣的魚鱗不再以層層次次之半月形鱗紋裝飾，而是採用了契丹族草葉直線式如圖四-A.〈三彩摩竭壺〉。 特別是魚趾部分呈現出大葉片的形狀，這種設計體現了有契丹族草原文化的影響。


這枚千秋萬歲之背面也有草葉紋， 以及前後外郭刻雕著S狀連連鎖卷葉紋， 草葉紋的精細刻畫和流暢線條顯示了遼人工匠們卓越的技藝和創作能力。
契丹族以遊牧為生，擅長騎射，認為自然萬物皆有神靈，故而崇拜太陽、天地、山川草葉等，於此基礎上制定祭山、拜日月歲除等禮儀。 歷代吉儀中皆有山嶽祭祀，遼朝祭山儀是專門祭祀木葉山之儀，其具體程式《遼史·禮志一》中記載最為詳細， 中詳細記載了祭祀的過程、使用的祭品、參與人員的服飾等，為我們呈現了一幅生動的祭祀畫面。 木葉山在遼代被賦予了特殊的宗教意義，被視為契丹族的聖山。 這可能與契丹族的起源傳說、地理環境以及對自然的崇拜有關。 遼朝祭祀木葉山的儀式極為隆重，涉及到朝廷高官、宗教人員以及大量民眾的參與，顯示了朝廷對這一儀式的重視。 由於遼史文獻資料很少又欠圖樣， 此枚是僅見品是否跟祭祀有關？ 有待考証。 木葉山在契丹族的宗教信仰中具有神聖地位，草葉紋作為裝飾圖案，出現在祭祀用品和禮儀器具上，象徵著對自然神靈的敬畏和祈福。
契丹族在遼朝時期的文化、宗教和藝術表現出強烈的自然崇拜和融合特性。 無論是木葉山的祭祀儀式，還是三彩摩竭壺和千秋萬歲花錢背面的草葉紋和捲草紋，都體現了契丹族文化的獨特性和豐富性。 這些草葉紋不僅是遼代藝術的代表， 也常見于墓室狩獵之壁畫中，這些是研究遼代文化和社會的重要資料。


千秋萬歲書法：豪放的藝術風格：契丹人豪放、粗獷的性格在藝術作品中得以展現。 遼代的雕塑和繪畫作品中常見粗獷而有力的線條，顯示出遼人豪放不羈的藝術風格。
「千秋萬歲」四字：這是遼代常見的錢幣銘文，表達了對王朝永續的祈願。 這個短語本身具有祝福和祈願長壽的意義，結合遼代書法的風格，進一步強調了莊重、權威和長壽的主題。 遼代的書法風格融合了漢文化與契丹民族的元素，這枚千秋萬歳是行、楷書之融合廣体書，使得字形端莊自若，然而靈動之氣潛於行書之遒勁有力之筆鋒，字裡行間活力盎然。 符合契丹貴族對於莊嚴和威嚴的追求。


仰月紋飾：背面有月紋的設計可能跟遼代契丹族的薩滿教中月亮崇拜有關。 月亮在契丹文化中佔有重要地位，它象徵著神秘和守護，長生不老或永恆，這與「千秋萬歲」的意義相呼應。 月亮的盈虧週期與女性的生理週期相似，因此月亮常常被視為生命的象徵。 在許多文化中，月亮也與生育、繁衍相關。 背有月紋在許多文化中都具有重要的象徵意義，代表著陰、女性、生育等。 在遼代契丹族可能將月亮視為族群繁衍的象徵。 例如遼之花錢中有「一毋九子」背有十二生肖， 一毋被視為西王母：被奉為婚姻、生育和保護婦女的女神，也與月亮有關的圖騰。


薩滿教的儀式中，月亮可能扮演著重要的角色。 月亮作為天體，與人間的萬物有著密切的聯繫。 將月紋與「千秋萬歲」結合，可能反映了契丹人對天人合一的信仰。 薩滿教不是一個統一的信仰體系，不同地區、不同時期的薩滿教信仰可能存在差異。


草葉紋和外郭捲草連回紋：
遼代的契丹族本是遊牧民族，他們的生活方式和文化深受遊牧傳統的影響。 這體現在他們的服飾、飲食、居住方式和社會文化結構中。 遼代的皇帝和貴族經常舉行狩獵活動，這也是遊牧文化的一部分。 遼人重視與自然的共存。 這個想法可以從遼代的許多繪畫和手工藝品描繪自然的事實中可以看出。


按《遼史‧營衛志中‧行營》中載：......秋冬違塞，春夏避暑，隨“水草”、就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所，為之捺鉢契丹人隨水草，逐寒暑，往來遊牧漁獵。 藉此文獻的記錄「水草」一詞在《遼史》中多次出現，表明遼人隨水草而居的遊牧生活方式。 草葉紋直接反映了契丹人對草原生態的依賴，以及他們對自然環境的深刻理解。 或可推理背面紋飾“草葉紋和捲草連回紋”的雕刻，是展示了契丹族文化對自然元素的重視和崇拜，強調了契丹人對自然萬物的敬畏之心。 也是 反映了契丹族的遊牧生活及花錢上有捲葉草紋飾出現是有可能性。


這些紋飾正反映了契丹族的遊牧生活方式和他們對自然的崇拜。 尤其外郭捲草紋“S”形的造型富有流動感，靈動自如，虛實相生，而它的無限重複與連續表達了生生不息的生長之氣。 背肉面之草葉紋象徵著生命的繁衍和大自然的永續迴圈和再生，加上前後之外郭雕刻捲草連回紋則表現了永恆和連續的概念，可能象徵遼代社會的穩定和持久。 這種紋飾的使用也表明瞭契丹人對草原生態的重視以及他們對自然力量的崇敬。


另一說是植物的葉子紋飾來自古希臘文化經絲綢之路的傳播到唐、宋、遼等有關， 契丹族作為一個遊牧民族，但在建立遼朝後，也吸收了漢族的農耕文化。 瓷器上的紋飾及壓勝錢正是這種文化融合的產物。 草葉紋既代表了遊牧民族對草原的崇拜，也包含了農耕文化對植物生長的嚮往。 捲草紋在他們的藝術中也可能象徵著與自然的和諧的共存。


“內穿四決文”：
這種結構可能與特定的文化或宗教象徵有關，四決文在不同的文化中可能象徵著平衡、穩定、天地四方等。 遼代契丹族的內穿角的四決文設計可能源自契丹族的圖騰或紋飾傳統，這些設計不僅具有裝飾性，還有文化和宗教象徵意義。 顯示了遼代在製作工藝上的精細和創新。 四決文是一種在錢幣內穿孔四角呈現出四個決口的工藝，這可能是為了增強錢幣的美觀度和象徵宗教意義， 如四決文可能象徵四方平安， 如保護和驅邪。 內穿孔的大小差異可能與錢幣的使用方式或佩戴方式有關。


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重量和尺寸：
花錢的重量（56.6g）和尺寸（5.72cm）大型也可能具有象徵意義。 在古代，重量和尺寸往往與地位和權力相關，特別是在宮廷和貴族的使用中。 這枚花錢有較大尺寸和重量，可能象徵了執有者的高貴身份和權威。 通過這些符號，壓勝錢上的月紋、四決文等元素，可能反映出遼人對天體運行、自然力量的敬畏和崇拜，體現了他們對天、地、人合一的宇宙觀。 這枚千秋萬歲花錢不僅是一件藝術品，更是契丹文化、遼代社會結構和宗教信仰的具體體現。 它結合了遼代的工藝、書法和象徵系統，傳遞出遼代社會的複雜性和多樣性。 我的推想這枚雕刻花錢品是屬於早期之僅見品。
結語「草葉紋和外郭捲草連回紋」在遼代陶瓷上的廣泛應用，不僅反映了契丹族的審美情趣和藝術水準，更折射出遼代社會複雜的文化內涵。 通過對這些紋飾的研究，我們可以更深入地瞭解遼代的歷史、文化和藝術。 契丹族的文化和信仰體系非常豐富且複雜，涉及到多方面的因素，從自然崇拜到藝術表現，從宗教儀式到政治制度，這些都需要進一步的研究和探討，以便更全面地了解遼朝的歷史和文化。

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gogolf 发表于 2024-9-28 07:20
重量和尺寸：
花錢的重量（56.6g）和尺寸（5.72cm）大型也可能具有象徵意義。  在古代，重量和尺寸往往與地 ...

圖四-A， 小型千秋萬歲. 錢徑：1.45cm. 重1.2g. 背上月. 內穿四決文.

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這是小型千秋萬歲背上仰月錢， 看來被吉人掛帶良久， 內穿已呈圓狀古潤， 推測其流通時間和使用頻率。 千秋萬歲字文簡率， 尤以萬與歲等二字跟網路資訊網之比對，似是千秋萬歲是契丹大字，不解？。
契丹族作為遊牧民族， 薩滿教在契丹族中仍然具有較大的影響力。 薩滿教崇拜自然神靈，相信萬物有靈， 因為 契丹人長期生活在惡劣的自然環境中，對未知的自然力量充滿敬畏，這促使他們產生了佩戴壓勝物的習俗，可以帶來庇佑，驅邪避災。 這些小件掛牌可能被賦予了特殊的符號或圖案，代表著不同的神靈或力量。 這些物品不僅可以隨身攜帶，還可以裝飾在馬具、帳篷或其他日常用品上，既方便又實用。
遼人喜佩戴壓勝物的習俗可以歸納幾個原因和典故：
宗教信仰：遼朝時期，契丹人信仰多種宗教，包括佛教、道教和薩滿教。 壓勝物通常被認為具有驅邪避凶、保佑平安的作用，契丹人相信這些物品能帶來好運和保護。 壓勝物上的文字和圖案通常具有吉祥的寓意，如“千秋萬歲”、“長壽永安”等，這些吉祥語和圖案象徵著對美好生活的嚮往和祝願。 因此，佩戴壓勝物成為表達這種美好願望的一種方式。 其他例如，桃木被認為具有驅邪避鬼的功效。 桃木劍通常雕刻成小型劍狀，掛在家中或隨身攜帶，用來驅邪避災。

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圖四-B， 小型掛牌上有千秋萬歲.

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文化習俗：契丹人有著豐富的文化傳統，壓勝物作為一種隨身攜帶的護身符，反映了他們對自然和超自然力量的敬畏。 這些小件掛牌通常刻有吉祥圖案或文字，象徵著健康、財富和幸福， 例如圖四-B[重 5.85g]， 小型掛牌上有千秋萬歲， 下有雙魚， 因為「魚」和「餘」諧音，意為年年有餘。 表達了對長壽、幸福、平安和吉祥的祝願。
相關的記錄和文獻參考：在《遼史》由元朝官修，編撰者是托克托等人，中多次提到契丹人佩戴護身符和壓勝物的習慣， 《遼史·卷二·本紀第二·太祖》中，提到遼太祖耶律阿保機在統一契丹各部時，曾佩戴壓勝物以求得神靈庇佑。 這些壓勝物常常刻有吉祥圖案或文字，如「千秋萬歲」，用以祈求長壽和幸福。 《遼史·卷五十四·志第二十四·禮志》中提到，契丹人在重要節日和祭祀活動中，會佩戴特定的壓勝物或護身符，以祈求神靈的庇佑和平安。 《契丹國志》是北宋人沈括所著，中有記載，契丹人崇尚自然和超自然力量，常佩戴壓勝物如小型掛牌或銅製護身符，這些物品上刻有吉祥圖案或文字，象徵著健康、財富和幸福。 《松漠紀聞》是 由北宋人沈括所著，是其隨遼使出使契丹時所見所聞的記載，詳細描繪了契丹人的社會生活和風俗習慣。 中也提到契丹人佩戴壓勝物的習俗，特別是在一些重要的儀式和慶典中，這些壓勝物被認為具有神秘的力量，可以驅邪避兇，帶來好運。 還有，許多考古發現，如契丹墓葬中出土的壓勝物和護身符，也為我們提供了實物證據，這些物品上常刻有吉祥圖案和文字，反映了契丹人的信仰和文化習俗。
又例如， 長方型符咒是道教的一種法術，常見于中亞西遼境地出土。 另用特殊的符號和文字書寫在紙上，然後摺疊或裝在小袋中，隨身攜帶以祈求神靈保佑， 契丹人會在重要節日或祭祀活動中佩戴特定的壓勝物以祈求神靈庇佑。
社會地位：在遼朝，壓勝物不僅是個人信仰的體現，也是一種身份和地位的象徵。 貴族和上層社會的人常常佩戴精美的壓勝物，以展示他們的財富和地位。
藝術與工藝：遼朝的工匠們擅長製作精美的金屬製品和玉器，這些壓勝物不僅具有實用價值，還展示了高超的工藝水平。 它們通常被精心雕刻和裝飾，成為藝術品的一部分， 還具備欣賞價值，這也是人們喜愛佩戴壓勝物的一個原因。 如香囊是一種用布製成的小袋子，內裝香料和藥材，佩戴在身上可以驅蚊蟲、防病邪，並散發出清香。 玉佩常雕刻成龍鳳、壽星等吉祥圖案，佩戴在身上可以保佑平安健康。
政治和社會穩定： 遼朝歷史上多次發生戰爭和內亂，民眾普遍對未來充滿不確定性。 佩戴壓勝物可以給人心理上的安慰，增強他們的安全感和對未來的信心。 在政治上，統治者也會利用這種習俗來加強對民眾的控制，例如鑄造帶有吉祥語和皇帝年號的壓勝錢，以表達對王朝長久穩定的祝願。
總結來說，遼人佩帶小件掛牌壓勝物，是一種複雜的文化現象，它反映了遼代社會的宗教信仰、社會習俗、藝術審美等多方面的特徵。

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圖五. 徑長：5.57cm. 重54.6g . 面文千秋萬歲， 背單側龍及雙苞祥雲。 龍有 四隻腳， 各腳有三支足趾角尖。 內穿四決文。

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這枚大型的千秋萬歲原雕傳世品展現了遼代工藝的高超與契丹文化的獨特風釆， 比對参考<龍飾件> 是內蒙古自治區文物考古研究所藏的單龍飾件有三角尖足趾。 此枚從雕作的書法水準並不算特別傑出，有筆力薾弱、浮而不實的 缺陷，難符人望。 但是此枚背面的單龍紋飾正是這位雕刻師之藝術精髓所在，尤其在契丹文化的影響下，這種龍紋呈現出簡潔而又充滿力量感的特點。 龍仰頭高嗷，象徵著威嚴與不可挑戰的皇權，紋飾精緻，線條流暢，充分展現了當時金屬工藝的高超技藝。 伴隨著龍的“祥雲”象徵了天命所歸，天意對皇權的認可與庇護， 祥雲也象徵著好運和吉祥，是一種非常常見的裝飾圖案，預示著風調雨順、國泰民安。 此枚背下外緣有棗皮紅是一種歲月沉澱的自然痕跡，顯示了其悠久的歷史和珍貴的傳承。
雙苞式之祥雲作為天象的一種，在古代具有極其重要的象徵意義。 特別是在皇帝登基或重大典禮時，祥雲的出現往往被視為天命的顯現，象徵著統治者得到了神靈的庇佑，意味著統治的合法性與正當性。
這種象徵不僅加強了皇權的神聖性，也突出了統治者與天命的密切聯繫。 從這枚內穿孔呈四決文及風格來看， 我覺得它是屬于早期遼物。 千秋萬歲及背單龍是原雕刻作，不僅是一件藝術品，更是歷史和文化的象徵， 體現了遼代統治者對於皇權、天命以及民族特色的高度重視。

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圖五-A. 錢徑：2.58cm. 重：6.9g.