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（本文于2020年4月3日发表于猫言钱币公众号，著作权归作者所有。 ）
猫眼注： 挺有意思的一篇文章，通过托勒密王朝的名誉品将历史线大概梳理了一下，无论你是否收西方古典币，这篇文章都值得一读。 特别声明：猫眼只做了个别文字润色与增删文章配图，本文观点并不代表猫眼及其平台的观点。本文所获打赏将全部转交给作者本人。
前言 公元前334年，马其顿王国一代雄主亚历山大大帝发兵东征波斯，十年之间横扫六合，建立了当时世界上最大的帝国。
然而天有不测风云，亚历山大大帝尚不及稳固自己的帝国，便在巴比伦染疾暴毙。他死后，群龙无首的麾下将领迅速瓜分了他的帝国，这些将领建立的国家被后世史家称为“希腊化王国”，而今天所说的托勒密王朝便为其一。
托勒密王国是由亚历山大大帝部将托勒密一世建立的国家，主要统治埃及，鼎盛时期，其领土也囊括了昔兰尼加，塞浦路斯以及部分叙利亚地区。托勒密王朝是最后的古埃及王朝，同时它又受到了希腊人的统治，这一背景导致了托勒密王朝兼具有埃及与希腊的双重性质，两种文明的碰撞与交融贯穿了王朝始终。
托勒密王朝发行了大量制作精美，别具特色的钱币，其规格复杂，选材新颖广泛堪称希腊化王国一绝，这些钱币承载着大量的历史信息，作为珍贵的一手史料，就像一部史书，让我们能够一睹这一古老王国的浮沉。
一、王权神化与国王崇拜的建立
王权神化的观念在诸如埃及，波斯等东方国家早已有之，古埃及的法老往往被视为神的化身与后裔，而在波斯，国王大流士一世在贝希斯铭文中也宣称自己的即位是伊朗琐罗亚斯德教主神阿胡拉·马兹达的旨意。
在宗教势力尤为强大的埃及地区，统治者入乡随俗，神化自己的权力，建立对自己的崇拜，让自己的统治合理合法受到埃及人民的拥戴就显得更为重要了。
早在托勒密一世担任埃及总督之时，他便深知此举的必要性，但是他并未着急为自己建立崇拜，而是选择继续神化亚历山大大帝，不遗余力地建立亚历山大崇拜。为此，托勒密一世发行了大量带有神化亚历山大大帝头像的钱币，同时为亚历山大修建神庙，设立祭司，甚至设计将亚历山大的灵枢抢夺至埃及供奉。
以太阳神赫利俄斯形象示人的亚历山大胸像
托勒密总督时期最为人所熟知的即为下图的象皮盔4德拉克马银币了，这些银币的发行时间要早于色雷斯王利西马科斯的亚历山大头像币。
象皮盔4德拉克马银币，图源CNG。
币中亚历山大戴着象皮盔，象征着他征服印度的伟大功绩，在头盔下，若隐若现有一对露尖的羊角。
相传亚历山大大帝征服埃及后曾率亲兵前往位于西瓦绿洲的埃及主神阿蒙神庙，在那里他被神谕封为阿蒙之子。羊角是阿蒙神的象征，托勒密发行的钱币上亚历山大大帝长出了羊角，这无疑是在暗示亚历山大不是凡人，而是一位埃及的神。
色雷斯王利西马科斯的亚历山大头像4德拉克马
还有另外一种相当罕见的象盔银币，与前文中的普通版别相比，该版在雅典娜女神的右边多出了一行“托勒密”铭文。这个品种的钱币也被认为是第一枚带有国王姓名的希腊化钱币。
象皮盔4德拉克马银币，图源CNG，现已知存世量仅16枚。
但是，作为马其顿王国下属的总督，将自己的名号打制在钱币上势必会招惹舆论与其他继业者总督的反对，因此当托勒密发现这枚钱币的发行将他置于一个非常不利的位置时，他迅速抹去了钱币上的“托勒密”铭文，这才有了如今常见的普通版本象盔银币。该版银币发行时间虽然短暂，但是托勒密的司马昭之心却从中可见一斑。
埃及孟菲斯造币厂打制的狮皮盔银币正面的赫拉克勒斯，被学者广泛认为是最接近亚历山大真容的。
托勒密为亚历山大大帝建立崇拜其实主要是出于以下三方面的考虑——
首先，当时时局不稳，各方继业者虽然割据称霸，但是名义上仍然都是马其顿总督或者将军，是马其顿阿吉德王室的下属，此时为自己建立个人崇拜会被其他继业者抓住把柄，甚至成为众矢之的（托勒密将自己的名号从钱币上删去即为佐证）。
其次，通过神化亚历山大，建立亚历山大崇拜，表明亚历山大是一位埃及神，以加强自己与亚历山大的联系，往自己脸上贴金，暗示自己才是亚历山大真正的继承者。
最后，为建立自己的崇拜铺平道路。既然亚历山大作为埃及法老可以出现在钱币上，可以被供奉，那么我托勒密一世，作为亚历山大的继承者，如果有朝一日也成为了埃及法老，那是不是也应该享受同等待遇呢？
公元前306年，托勒密一世最大的敌人---独眼安提柯率先称王。为了表示抗议，同时时机也已成熟，托勒密一世紧随其后，被加冕为埃及法老，正式称王并联合其他继业者，讨伐安提柯。
在有了之前的铺垫后，托勒密一世便开始紧锣密鼓地筹备建立自己的国王崇拜。
埃及式与希腊式的托勒密一世雕像
在此背景下，托勒密在接下来数年的时间里，发行了一系列带有自己头像与姓名的钱币。
这一系列钱币首开先河，是希腊化时代第一批刻有在世君主头像的钱币，该设计随即被其他继业者争相模仿，成为了希腊化钱币的一大特征（在希腊传统中只有神明与英雄才能出现在钱币上）。
托勒密称王后不久发行的1标准重金币（图源HA）。
这个品种被认为是第一版带有国王头像的希腊化钱币，钱币背面刻有宙斯驾象车，暗示亚历山大征服印度的功绩，该图案意在强调托勒密与亚历山大大帝的联系。
在这些刻有托勒密头像的钱币中，对托勒密王朝影响最大也最为有名的即为下图这类四德拉克马银币。
托勒密一世4德拉克马银币。
其正面刻有托勒密一世头像，背面则刻有站在霹雳之上的雄鹰（托勒密王室象征，该图案也出现在托勒密王朝国玺以及军队装扮上），这一设计为后世托勒密君主所沿用，成为了托勒密王朝钱币最主要的图案。
托勒密一世迈出了王权神化，建立国王崇拜的第一步也是最重要的一步。
他的继承人们在他的基础上进一步添砖加瓦，托勒密二世把死去的托勒密一世夫妇追封为神，为其建立神庙，随后他又封自己和王后兼姐姐阿尔西诺伊二世也为神明，称为“姐弟神”。
在之前的埃及，法老并不是神，法老只是神的代言人，在人间践行神的旨意，而在托勒密二世之后，法老成为了活生生的神。
到了托勒密三世，王权神化与国王崇拜已经基本完全确立并有了一整套规范，成为了埃及国王统治合理合法化的重要支柱。
托勒密三世发行的8德拉克马（mnaieion）金币，币上的托勒密三世头戴象征太阳神赫利俄斯的桂冠，身穿象征宙斯的埃癸斯护甲，肩上还扛了把象征海神波塞冬的三叉戟。托勒密三世一身神装，为了抬高自己的身份，堪称无所不用其极。
二、宗教与文化的融合
如何作为异族统治国家是所有希腊化时期所有希腊君主共同的难题，在有着比希腊更悠久历史的埃及，如何获得埃及人的支持也是托勒密诸王们急需解决的。
托勒密一世和二世用他们的行动给出了这一问题的答案。
民族之间最难调和的问题之一便是宗教信仰的巨大隔阂。为了缓解矛盾，托勒密开始了他的神灵融合政策—— 托勒密一世利用希腊神与埃及神的共同点，将他们巧妙地统一了起来，如阿蒙神等同于宙斯，荷鲁斯等同于阿波罗，哈托尔等同于阿芙德罗特等等等等； 托勒密一世甚至创造了一个新的神塞拉皮斯，融合了数位希腊埃及大神的神格，供希腊人和埃及人共同崇拜。
通过这一政策，希腊人和埃及人的信仰便被有机结合了起来，两个民族只是对同一个神话有着各自的理解罢了，这样，尖锐的宗教矛盾便被大大减轻了。
比如下图这枚托勒密三世发行的3奥波铜币，正面刻有融合后的宙斯-阿蒙神像，这一形象第一眼看上去就会让你联想到宙斯，然而他头上的羊角却也在提醒你，这也同时是一位埃及神明---阿蒙。（PS：宙斯-阿蒙的形象前托勒密王朝时期就在埃及的希腊殖民地出现，托勒密一世只是将其影响推广到了全国）
托勒密二世干的事情就更加“埃及”了。他仿照古埃及传统，娶了自己的姐姐。没错，娶了自己的姐姐。
这一乱伦行为震惊了当时的希腊世界，受到了希腊人的广泛批评，但是托勒密二世不以为然，还发行了纪念这一婚约的钱币，也就是著名的“姐弟神”金币。
托勒密二世发行的带有自己夫妇和托勒密一世夫妇的纪念金币，别说，长得就像一家人。（不排除是为了强调皇室血缘故意雕得像的）
托勒密二世的这一行为在埃及有着悠久的历史，是为了保障皇室血脉的纯种性，这一行为让托勒密王室拉近了与埃及的距离，被后世的托勒密君王所沿袭。
除此之外，历代托勒密君主对于祭司与神庙都极为慷慨，逢年过节，红白之事，不是送礼就是给钱给地，托勒密五世的加冕典礼甚至都是按照完全的埃及法老加冕流程进行的。
在前196年托勒密五世成年并在孟菲斯加冕为埃及法老，后世知名的罗赛塔石碑就是为了庆祝这个场合所立的。
但是有一点我们要始终明确，托勒密钱币背面的希腊神鹰和希腊语铭文时刻在提醒着我们希腊人尤其是马其顿人作为统治阶级以及希腊语作为官方语言不可动摇的地位。
托勒密王室对埃及祭司，传统做出的让步只是利用其作为工具维护自己的统治，绝无受制于其的内涵。埃及人被排斥在高层官吏之外，诸多托勒密国王不会说埃及语。托勒密埃及还是带有明显的希腊王国特点的。
三、发达的农业与严密控制的经济
埃及自古享有“地中海粮仓”的美誉，尼罗河带给了埃及肥沃的土地，这是诸神给予埃及的恩赐。农业是托勒密王朝的基础经济支柱，粮食的出口也为王室带来的巨大的财富。托勒密王室对于埃及水草丰美的土地极为自豪，在他们的钱币背面，也时常出现象征的富裕丰收的“丰饶角”。
阿尔西诺伊二世10德拉克马银币，背面的丰饶角是埃及农业发达的象征。
托勒密王朝经济的第二个特点就是国家的高度控制。托勒密王朝的税收名目繁多，无孔不入，土地、房屋、人头各种经营活动自始至终都有各种税，累计高达200余种。同时，油料、纺织、皮革、钱庄等行业也都受到了国家的控制甚至是完全垄断。仅垄断一项，一年就可以为埃及带来15,000塔兰特的收入（对比帕加马作为希腊化世界的爆发户，其银库总共也不过5,000塔兰特）。
托勒密王朝这种无孔不入的搜刮剥削与国家控制在钱币上也有着体现，与大部分希腊化王国的阿提卡币制重约17克的4德拉克马银币相比，托勒密的4德拉克马只有区区14克左右。
造成这种的原因一般认为可能有三：
首先，低重银币的价值较低，难以在埃及本土之外流通，因此可以避免王国白银外流；
第二，外国商人在埃及境内贸易必须使用埃及银币，这也就导致他们需要使用阿提卡16克的四德拉克马银币兑换14克的埃及四德拉克马，这其中差价即为埃及国王赚取；
第三，即为埃及的德拉克马采用的是腓尼基标准的四德拉克马，之所以如此是为了便于与腓尼基地区城邦的贸易。
埃及王国靠着发达的农业，高压的搜刮，以及埃及沟通地中海东西的对外贸易，为自己积攒起了无与伦比的财富。
阿尔西诺伊二世8德拉克马（mnaieion）金币。强大了财力使得托勒密王朝可以大量铸造这些重达28g的大型高值金币（前面的姐弟神金币，托勒密三世金币也属于这种）。这种大型金币的大量发行，在整个希腊化世界绝无仅有，是托勒密王国富甲天下的直接表现。
同时，托勒密王朝的独特币制也向我们展示了一个国内商贸极为发达的埃及。
托勒密埃及为了促进商贸以及确保流通领域货币充足，发行了大量铜币，其中最重的可达70余克（设计统一都是前面的宙斯-阿蒙铜币那样）。复杂的铜币体系为托勒密币制特色，在其他希腊化王国中也从未有之。
四、走向衰亡
托勒密王国的辉煌持续了100余年便迎来了它的终点。进入公元前二世纪时，托勒密王朝已经大不如前。
托勒密八世于公元前140/39年发行的4德拉克马银币，同样的图案，与上文托勒密一世的相比，已是天壤之别，浮雕工艺大幅下滑，毫无艺术性可言，侧面反映了王国的衰败。
为了争夺叙利亚的商路控制权，托勒密王朝与塞琉古王朝间爆发了6次叙利亚战争，战争的结果两败俱伤，大大消耗了托勒密王朝的国力。
同时，托勒密的高压搜刮在为王室积累财富的同时，也大大激化了阶级矛盾。
公元前2世纪起，埃及从南到北，从首都到地方，爆发了数次反对托勒密统治的大规模起义。趁着王室的控制力下降，祭司集团也开始蠢蠢欲动，兼并土地，干涉内政。
最后，托勒密的乱伦婚配的恶果也开始显现，近亲婚配带来的遗传病让托勒密王室成员深受其害，激烈的宫廷斗争也让托勒密王朝处在内战的边缘。内部的宫廷斗争有时需要罗马的介入才能平息，这一引狼入室的举动实际上加速了托勒密王朝的灭亡。
托勒密十一世起，王国已经成为了罗马的傀儡，动弹不得。末代女王埃及艳后克利奥帕特拉七世竭尽所能，巧妙周旋，企图通过凯撒，安东尼的爱情为自己的王国延寿，可是随着安东尼败于屋大维，她的一切努力成为泡影。
影视作品中的埃及艳后形象
公元前30年，最后一个希腊化王国---托勒密王国为罗马所灭，伟大的希腊化时代拉下了她的序幕。
托勒密王朝的遗传病主要表现为脖子短粗，眼睛突出，现代医学的角度来看应该是患有甲状腺疾病。关于托勒密王朝凸眼粗脖的特点上文每一枚肖像钱币都有体现。
连塞琉古也未能逃出这个厄运。下图是一枚带有塞琉古菲利普一世肖像的银币。菲利普一世的母亲与祖母都有托勒密血统，但此前塞琉古王室一直没有该血统。
从这枚钱币可以看出，菲利普一世也具有了托勒密长相。可见遗传病之强大。（在此笔者作为一个学生物的学生，再次提醒大家近亲婚配不可取哦！！！！！）
最后，我们来看看历史上与托勒密王朝相关，且赫赫有名的一对情侣——马可·安东尼与埃及艳后克利奥帕特拉七世，通过这枚银币来一睹这对情人的风采。
马可·安东尼与埃及艳后克利奥帕特拉七世的4德拉克马
这枚钱币不属于托勒密钱币，应该被归于罗马行省币，但是它毕竟记录了托勒密王国最后的时光，因此，姑且就用它作为收官币吧！
五、一些感想与总结
托勒密王朝是延续时间最久的希腊化王朝，其首都亚历山大里亚是当时地中海最大的港口之一，伫立着当时世界上最高的灯塔，同时在托勒密诸王的努力下，它是希腊世界的文化中心，拥有当时世界上最大的图书馆。
古老的埃及文明和希腊文明在这里碰撞、交融、创新。托勒密王国虽然覆灭，但是它留给后世的是无数古希腊、古埃及的文学、艺术、哲学作品以及科学突破，这些人类文明的结晶流传至今，其影响之大甚至依然在潜移默化中改变着今天的世界。
笔者试图从钱币切入，通过托勒密钱币上的一些信息与图案，简单描绘解读了托勒密王朝的一些历史与特点，但毕竟限于篇幅以及钱币上的有限内容，只是管中窥豹。笔者才疏学浅，恐有疏漏，如有不当之处，还望大家能够不吝赐教，感谢诸位的包涵。
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