康熙羅漢錢隨想之二

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康熙羅漢錢隨想之二

為其梁

前帖在下說到個人不經意地接觸到康熙羅漢錢，卻又不以為然。近年吾國神秘文化莫名其妙地活躍起來，看現時五皇錢中的雍正通寶和康熙羅漢錢的價格，都漲至令人乍舌的地步。這些大概因為約廿多年前，郵幣卡風潮過後，收藏之風又起。剛好大眾生活水準較前提高了，為廣大群眾提供了時間和經濟的支持，對具有神奇﹑隱密色彩的文化作進一步的探討。
千百年來，古錢本來就一直真實地存在著。近代，風水玄學似乎有所發展。玄學論據，經過商人和玄學中人的包裝，往往都藏到神秘面紗後面。其中奧秘，實非我等凡夫所能理解的。其實此類文化有的似是而非，有的似非而是。怪不得有人說：「科學和迷信就像清水和污泥混淆在一起。」
現在，除了傳統的羅漢錢以外，更多名目的古錢，例如：五皇錢﹑十皇錢和錢到家，等等…都出現了。古錢就如同被賦予靈魂一樣，進入大眾的生活中，與人更為親近，從而獲得認同，成為大眾有所寄託的吉祥物，遊走在我們的生活中。但願古錢真能助人趨吉避凶，運籌帷幄。

看來，我還是說回康熙羅漢錢吧！對於康熙羅漢錢的說法及鑄造背景，在下只是遼東之豕而已，所知甚少。為此我曾看過乾隆十五年梁詩正奉敕纂輯的《錢錄》和同治三年王錫棨編的《泉貨彙考》，可惜都沒有發現。從書刊和網上所得有關羅漢錢的資訊，大概說法也就四項：

說法一：

十六世紀初，康熙皇帝派兵進藏平叛，因缺軍餉，平藏的清兵以西藏廟宇中的羅漢等金銅佛像，熔化以後鑄錢，錢中含少量黃金，民間據此稱為“羅漢錢”。

我知道康熙皇帝向西用兵有幾次，其中三次甚至是御駕親征。若說途中缺軍餉。猶如江湖救急，臨危鑄錢。很難想像此種說法會是事實。是否太可笑和荒謬？所謂三軍未動，糧草先行，什麼都準備好了，才會出師。打仗可不是兒童嬉戲，毫無準備，何以用兵？

康熙皇帝自從14歲正式親政後，在康熙八年（1669年），智擒鰲拜；
在康熙十二年（1673年），平定三藩；
在康熙二十年（1681年），剿滅明鄭勢力；
在康熙二十二年（1683）及康熙二十五年（1686年） 分別驅逐了沙俄勢力南進，至康熙二十八年（1689年）締結了《尼布楚條約》。 穩定了來自北方的壓力。
由此觀之，康熙可不是一個窩囊皇帝？他在軍事上，有豐富的經驗和卓越的成就。

在康熙朝統治的中期，康熙對西北和西南用兵有數次之多，而且都是因為準噶爾部反叛的。

首先是康熙二十九年（1690年）夏六月準噶爾部噶爾丹犯邊。康熙命裕親王福全為撫遠大將軍，皇長子胤禔副之出戰。他自己親往塞外視師。八月，福全等與噶爾丹激戰於烏蘭布通，敵軍死傷甚眾，噶爾丹乘夜遁。（該戰其實互有死傷）《清史紀事本末》，北京圖書館出版社，121頁。

其次是康熙三十六年（1697年）春二月康熙皇帝親征準噶爾。師次昌平州時噶爾丹內亂，其伊犁根據地為策妄阿喇布坦所併。回部青海亦相繼叛變。後來噶爾丹自殺。《清史紀事本末》，北京圖書館出版社，122頁。

跟著是康熙五十六年(1717年)七月，準噶爾策妄阿拉布坦以護衛黃教的名義，派遣策淩敦多布引兵侵掠西藏。拉藏汗與準兵相持六十日，拉藏汗兵寡不敵被殺，其子蘇爾扎被執及幽六世掌權人於扎布里廟中。藏中大亂。《清史紀事本末》，北京圖書館出版社，125頁。

康熙五十六年(1717年)七月，將軍富寧安已經首先向清廷報告了準兵入藏的實情。請求朝廷速發救兵。當時滿漢大臣都以路遠不同意進兵西藏。
康熙皇帝力排眾議說：〝茲眾喀爾喀、及青海等、俱服朕之風化。而策旺阿喇布坦之人、霸佔藏地、毀其寺廟、散其番僧。青海台吉、理應棄命忘身、奮勇致討。乃伊等口稱維持黃教、卻無實心效力之人策零敦多卜、領兵在藏。以我兵隔遠、不能往救。朕思伊等兵、步行一年有餘、忍饑帶餒、尚能到藏。我兵顧不能至乎。今滿漢大臣、咸謂不必進兵。朕意此時不進兵安藏、賊寇無所忌憚。或煽惑沿邊諸番部、將作何處置耶？故特諭爾等，安藏大兵，決宜前進！〞《中國通史》18，上海人民出版社，171頁。原文刊於《康熙朝實錄》 卷之二百八十六。

康熙五十七年(1718年)春，詔西安將軍額倫特侍衛色楞學士查禮渾等。督滿漢各軍，先後自西寧出青海，往援西藏。至秋九月，額倫特等統兵至哈喇烏蘇與敵軍遇。 ... 相持月餘，至是食盡矢竭，全軍覆沒。《清史紀事本末》，北京圖書館出版社，125頁。

後來，康熙皇帝於康熙五十七年十月，命皇十四子胤(禵)為撫遠大將軍，駐師西寧，改四川巡撫年羹堯為總督，備兵成都。期於明年，分道入藏。戰爭也就暫緩了。

1. 從以上的文獻記載中，我個人發覺，首兩次對準噶爾出兵，康熙皇帝是御駕親征，所用的時間很小。即使是第三次為了準兵入藏而出戰，從出發到兩軍相遇後，及交戰月餘，至清軍大敗。全部發生在六七個月時間裡，不可能會缺兵餉，而且打仗行軍，來去匆匆，那有時間考慮鑄錢之事。

2. 走筆至此，我突然想起日前寫《雍正工藝品……》一帖，談到清代鑄錢的八個工序，十分麻煩。其中最費時的銼邊﹑滾邊﹑磨錢工序，都需要熟練工人才能完全，否則只可能生產出銼痕纍纍的制錢，好像南明或者三藩錢的外表一樣。不過羅漢錢可算是製作精美的古錢，當年清軍行軍打仗，不可能帶著熟練的鑄造工入和工具吧？

3. 又我個人錢幣收藏中，西藏錢幣剛巧就是本人主要收藏之一，所以對西藏和附近地區，歷來所用的貨幣，在下也略知一二。我發現大約在公元1550年左右，西藏就開始使用尼泊爾馬拉皇朝代鑄造的銀幣，而至1559年，一位來自印度的拉其普特王公後嗣德拉維亞．沙阿在尼泊爾廓爾喀地區建立了廓爾喀王國，尼泊爾廓爾喀繼續代西藏鑄造銀幣，那時藏民少用中土制錢，但是對於中土銀塊會特別喜歡。若是交易的金額太小了，他們會把銀幣切開幾份來用。或者可能採用以物換物的古老方式來交換日常所需。

說法二：

此外還有說清朝康熙皇帝派年羹堯西征平叛，在進軍途中因軍餉不足，年羹堯向當地佛寺徵借銅佛，熔化鑄成“康熙通寶”錢，並許下心願，待班師回朝，定將全數銅錢收回，並加倍鑄還金身。於是這批銅錢就留在了民間。

年羹堯是在康熙五十七年（1718年）升任四川總督，在雍正二年領撫遠大將軍銜與奮威將軍岳鍾琪出兵剿滅羅卜藏丹津的。此戰過程較短，接戰只是十五天，事後從戶部獲賞庫銀貳拾萬兩。沒有理由要臨時鑄錢發餉，而且戰事發生在雍正年間。中國第一歷史檔案館編，《清代皇帝御批真跡選（二）》西苑出版社，86-87頁。

下圖為三枚尼泊爾鑄於約十七世紀末期的銀幣。分別鑄於公元1685年﹑1700年和1715年。此三幣都是當年在西藏所流用的銀幣。



說法三：

另有一種說法大約是道光年間，杭州名剎淨寺在維修時，於羅漢佛內發現這種不同於常品的康熙通寶錢，和尚將這種錢分施給善男信女，說菩薩肚裡的錢能保佑人逢凶化吉。也有一說是香客為了找些聖物回家，在羅漢腹中偶然掏出了和普通康熙通寶不一樣的羅漢錢。

（古時稍具規模的佛像背部都有一圓洞，善信為了求得神靈的保祐，往往把供奉的錢放進去。也有善信為得到神靈祈福禳災，當是聖物從中帶走一兩枚。此類廟宇錢，包括官方鑄造的普通錢幣，和廟宇為方便香客所鑄造的供獻錢幣。） 這個傳說解釋了羅漢錢在民間得名的經過。也算是合情合理的。

說法四：

羅漢錢是專為康熙皇帝六十壽辰而鑄的〝萬壽錢〞。康熙五十二年（1713年）春三月，正值他六十壽辰，朝廷除隆重舉行壽儀外，還命寶泉局精鑄一批稱為〝萬壽錢〞的紀念銅錢，也就是現在稱為羅漢錢的康熙通寶了。

我覺得這個說法是最令人信服的。據由乾嘉年間學者仇巨川（號池石）纂，成書於清嘉慶十一年（1806年）的《羊城古鈔》記載：當年廣州就像全國各大省會一樣，為慶祝康熙皇帝六十大壽，在廣州設立了萬壽宮。

大家或者還記得，兩年前，北京故宮博物院建院90週年紀念日，展出的万壽紫檀屏風， 《皇子祝康熙帝六旬萬壽詩屏風》和《皇孫祝康熙帝六旬萬壽詩屏風》， 就是當年萬壽節康熙皇帝的兒孫送給他的禮物。

當年由於天子萬年慶祝場面非常隆重，大臣奏請應將其繪為長圖進呈御覽。 一幅長達約50米的萬壽長圖繪成了，稍後此長卷被製成傳統的木刻版畫萬壽盛典。現在傳世有《萬壽盛典初集》，40冊一百二十卷，清王原祁等纂，清康熙五十六年（1717年）武英殿刻本。

看到戶部侍郎王原祁的名字，我首先想到當年學畫史的清代的四王山水。原來康熙皇帝的萬壽慶典，當年就是由他全權負責。還有更重要的是原來從康熙五十一年四月開始（1712年5月28日），這位大藝術家就是戶部寶泉局的負責人。原來萬壽長圖﹑羅漢錢的熙字﹑還有康熙重寶的雙龍及龍鳳大錢，都是直接或間接出自清代書畫家王原祁的手筆。 《Ch'ing Cash until 1735》page 72, 73, 74，Werner Burger, 1976 Mei Ya Publications, Inc.。


下圖是在下請回的麥老舊藏，兩枚康熙重寶大錢。大家不妨留意一下它們康熙兩字的寫法，是否和羅漢錢一樣？為了慎重起見，也加上上博的羅漢花錢圖片，以作比較。





下圖就是現在尚不難買到複印本的《萬壽盛典初集》及其內頁圖片之一。




我發覺寫這篇有關羅漢錢的日誌，我是不自量力了。現在有點泥足深陷，而又不能自拔。但是無論如何，我自己都想搞清楚，一百多年前，唐與崑先生看到的原版羅漢錢，究竟是怎麼樣的？

由於時間不許可，容在下有空再繼續發康熙羅漢錢隨想之三，抱歉！


由於水平有限，資料如有不當之處，還望方家指正賜教，不勝感激。
為其梁

葫芦宝宝

感谢楼主的分享，受益颇多！

耶律拔都

这两篇随想抽丝剥茧、娓娓道来，探究罗汉钱的前世今生。楼主扎实的史学功底和严谨的研究态度让我辈叹服。