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贺岁帖:梵文五方佛压胜钱

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发表于 2018-2-13 13:18:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
五方佛合体.jpg

论厌胜钱与佛教渊源
    2016年6月份,应邀参加杭州的一个钱币交流会,头一天的床交会和第二天的礼堂大会都没有太满意的收获,我们这些爱好收藏古钱币的人被称为“玩钱人”,我觉得这个词很生动,对于我们这群人来说,除了古钱币,更重要的就是玩,没有收获也不能影响到我们玩的心情,一群来自天南地北的玩钱好友聚集在一起,吃饭、喝酒、侃大山好不快活,第三天晚上,杭州当地一位泉友又邀请我们到西湖边的一家餐厅去吃饭喝酒,酒足饭饱之后又游玩了西湖,尽兴之余打车回酒店,与我同乘一辆车的是广州一位泉友,随意客套的问他最近有没有什么好收获,他想了想,随即打开手机给我看了一枚佛钱的图片,由于笔者信仰佛教多年,对佛教文化元素相当的敏感,当图片映入我眼帘时,我确定当时像触电般抽搐了一番,面红耳赤心跳加速,幸好当时车内昏暗,朋友没有看出我激烈的情绪反应,我悄悄的调整呼吸,尽量让自己显得若无其事的口气问道:这是个啥?
朋友答:佛教花钱。
我问:这玩意卖吗?
朋友说这是他这辈子最满意的一枚收获,暂时不想卖。
我心有不甘继续套话:啥想不想卖的,不就是钱的事嘛,价钱到位了啥都能卖。
朋友说:已经有人出过三十几万了,真的舍不得卖。
听到这里,我心里咯噔一声,心想再纠缠下去拼个头破血流也未必能达到目的,于是只好鸣金收兵。
晚上朋友叫我一起玩牌,扎金花,虽然我平时对玩牌兴趣不大,但为了增进与朋友的感情,为了那个令人心跳的梦想,我毅然决然参加了牌局,由于整晚都惦记着那枚佛钱,心不在焉的,酣战至天明,竟然输光了身上带的两万多块,曲终人散,我卷缩在一旁抽泣,朋友点燃一根烟,长长的吐出一口烟雾,然后拍拍我的后背说:放心,我会对你负责的,那佛钱如果卖第一个通知你。我泪如雨下……
仅是那惊鸿一瞥,那枚佛钱却给我留下极深刻的印象,回去查阅了大量资料和书籍都未见其踪影,但我坚信将梵文以这样飘逸优雅的形态创作出来的钱币必定不是俗物,很多个难眠的夜晚我都梦想着将它据为己有,一个信仰佛教的人对物欲的贪婪竟然到达如此程度,简直无可救药,我经常鄙视自己。
那次分别后与那位朋友便很久没见了,但时常都在关注着他的朋友圈,希望听到他某一天突然说缺钱了,我知道切这种事情急不来,欲速则不达,越急越搞不到,币随有缘人,这句话是我入行时常挂在嘴边的,不是我的,想方设法也弄不到,是我的,终归跑不了,于是我陷入了漫长而焦虑的等待与期盼中。
苦苦等待半年有余,终于等来这一天,看到这位朋友说在拍卖会又买了个什么雕母钱,手头紧之类的话,我想,可能时机来了,于是开始磨刀,一开始朋友还是舍不得,电话里磨了很久很久,我情真意切的诚意打动了他,经过一轮又一轮的切磋,终于谈拢了。收到快递那一天,我双手颤抖地捧着这枚佛钱,幸福得差点哭出声来,旁边的娃子突然闪出来一把抓起撒丫子就跑……
言归正传,今天这篇文章重点聊聊厌胜钱里的佛钱,为了照顾到每一位读者的感受,还是有必要在开篇之时为大家讲清楚什么是厌胜钱。简单的说,在古代,可以拿出来花的钱叫行用钱,不能花的钱就叫厌胜钱,厌胜钱类似于现代的纪念章和纪念币,古人习惯将它挂在屋里或戴在身上,即作装饰,又辟邪祈福,厌胜钱也是古代传播民俗文化的载体,厌胜钱又分很多种类,每一类都有它独特的特性。目前钱币界公认的厌胜钱最早起源于汉代,下面简单追溯一下厌胜钱的来历。
“厌胜”也叫“压胜”,“厌胜”意思是:将讨厌的人战胜,古时道士用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或鬼怪为目的,钱以“厌胜”命名,是因古人笃信钱币可以通神役鬼,所以古时道士做法,除了桃木剑,还有铜钱剑(行用铜钱编制的剑)。可以说厌胜钱就是民俗钱的起源,随着历史的演变和发展,这类不能使用的功能性钱币又延展出了许多的种类,以实现人们日常生活中各种需求,按其用途大致可以分为宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类,宫钱主要为皇宫内部使用,其用途为:祝圣、赏赐、配饰、袱坠、挂灯、镇库等,而民间的民俗钱用途为:厌胜、供养、凭信、佩饰、玩赏、游戏、吉庆、卜卦、殉葬、纪念、祝寿、上梁、性教育等方面之用途。但后来这几大类钱都被统称为厌胜钱或玩钱、花钱。直到九十年代,古钱币收藏界开始逐渐重视这一类承载着民俗文化的非行用钱,给它起了一个比较现代的统一叫法——“民俗钱”。为了不混淆视听,本文依旧统称“厌胜钱”
厌胜钱的题材图案和铭文从不同的角度反映出了各时代的一些官僚统治、思想情趣和社会意识等文化面貌。从上世纪八九十年代开始,随着厌胜钱收藏的普及,人们对厌胜钱开始重新认识。厌胜钱以其较高的艺术价值,丰富的文化内涵,以及和历朝历代民俗文化的重要关联,成为中国古钱币收藏领域里的一朵奇花,而接下来要聊的佛钱正是厌胜钱里的一个重要分支。
佛钱是佛教专属的厌胜钱,古时称“供养钱”、“供佛钱”、“庙宇钱”(为方便叙述,本文统称佛钱)。佛钱由古时官方或寺院所铸,用以供奉佛殿、佛像或高僧随身佩戴之专用钱币。
佛教的传入中国大约在汉明帝时期(约在公元纪67年左右),佛教传入中国被称为浮屠教。经过魏晋南北朝的发展,至隋唐已经进入鼎盛时期。佛教的盛行自然离不开统治阶级的大力支持和提倡。唐代是一个开明宽容的社会,对外来佛教也采取兼容并蓄的政策。唐代统治者从唐高祖开始,大都对佛道二教采取并重的态度,然而在厌胜钱的大家族里,却多见道教题材,极少见佛教题材,笔者多年集藏观察发现,佛钱的占比不到道教厌胜钱的十分之一,这又是为什么呢?
道教的起源大约也在东汉时期,由沛国丰人张陵学道于鹤鸣山,依据《太平经》作道书24篇,自称出于太上老君的口授,并依据巴蜀地区少数民族的民间信仰,创立了道派。此派教徒尊张陵为天师,故又称“天师道”。在众多厌胜钱的品类里,以“张天师”为题材的衍生出的厌胜钱品目繁多,也是大家耳熟能详的品种,尤其是宋代名花天师斩鬼背十二生肖,几乎为所有的厌胜钱集藏爱好者熟知,乃至于在清代,道教发源所在地(江西龙虎山)赣炉大量铸造发行的山鬼八卦钱、太上咒钱、驱邪避恶钱、此符压怪钱更是家喻户晓的道教厌胜钱的代表。
佛、道起源大致都在同一个时期,为何从古至今道教厌胜钱的数量却远远大于佛钱呢?针对这一奇怪现象笔者提出几点自己的看法。
中华民族自古以来便有对鬼神的崇拜和敬畏,后世道教做斋醮法事,亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有着密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动,而祭祀活动离不开“礼乐文明”,礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”,逐渐由上层走向民间,被后来的民间方士和巫觋所继承,道教成立后,这些繁复的斋醮科仪被称为“法事”,走进千家万户,成为民间日常的一种文化习俗,民间无论是红白喜事或是牵扯到妖魔鬼怪的事情就会去请道士来做法,而当年道士做法都需要使用一些法器,如:桃木剑、招魂铃、八卦镜、墨斗线、罗盘 拂尘、铜钱剑、符等,宋代道士做法还有一种特殊的法器叫雷令,雷令由青铜所铸,外形特别像一个大铜钱,不同的是上面有许多符文及宗教鬼神图案,“雷令”意为雷公的命令。出处为元代吴昌龄《张天师》第三折:“臣敢不启奏玄空,急扬雷令,招接天庭,奉行摄勘。”“雷令”也称“五雷号令”,用来召集天雷,助施法者斩杀鬼怪。因为雷令有辟邪杀鬼的功效,后来雷令逐渐演变成厌胜钱,成为了家家户户必备的镇宅辟邪之物,因为需求量大,所以它的铸造量就非常大,同时道教也借助厌胜钱这一载体,将道教的文化深入到千家万户中去。
道教是在世的法门,而佛教是隐世的法门,道教日常与平民百姓接触频繁,为百姓消灾解难,驱鬼辟邪,红白喜事都离不开道教,所以道教的文化及道教发行的厌胜钱便广泛的与民众接触。而佛教更像是一种高高在上不食人间烟火的宗教,它的宗法礼仪大多都是在极私密的场所举行,给人一种神秘感和距离感,它与民众的关联和功能总体来说就是——祈福,两者最大的不同是:道教是一种实际的需求,而佛教就像奢侈品。道教就好比现在的医院,病了就必须去医院看病,而佛教是一种精神上的信仰,思想上的境界,它不是必须品,就好比看电影和听音乐会一样,它是凌驾于生活之上的精神享受。
道教的厌胜钱因雷令演变而来,青铜所铸,家庭必备,广为流传,而佛教弘扬文化和传承文化的方式更多的是经文,而这种经文通常都记载在纸上发行,纸质容易腐烂,不易保存,偶有铸造一些佛钱,但数量稀少,跟道教钱比起来也只能算凤毛麟角,两者的属性决定了结果,这可能就是道教厌胜钱存世多和佛教钱存世少的原因吧。稀缺的存世量令佛钱在民俗钱的大家庭中显得弥足珍贵,而大型佛钱更是尊贵非凡。

佛钱的钱面除了 “南无阿弥陀佛”、“唵嘛
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 楼主| 发表于 2018-2-13 13:19:11 | 显示全部楼层
是字数超限制了吗?发了三遍都没成功……

阅览全文请移步至本人博客
http://blog.sina.com.cn/u/1252714942

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您好,应该是字数超过了限制,可同主题下回复分享余下内容。  发表于 2018-2-13 15:39
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发表于 2018-2-13 16:07:05 | 显示全部楼层
一枚有故事的压胜钱珍品谢版主分享!新春愉快!
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发表于 2018-2-13 19:06:21 | 显示全部楼层
好文!看出了笔者对佛教,佛教花钱那颗虔诚的心!好文笔,话匣子打开了都收不住,竟然超过了帖子字数限制,哈哈!!!
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 楼主| 发表于 2018-2-13 21:49:17 | 显示全部楼层
亿古轩 发表于 2018-2-13 19:06
好文!看出了笔者对佛教,佛教花钱那颗虔诚的心!好文笔,话匣子打开了都收不住,竟然超过了帖子字数限制, ...

没想到首席的帖子还设了字数限制,呵呵~
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发表于 2018-2-13 22:08:11 | 显示全部楼层
霸泉 发表于 2018-2-13 21:49
没想到首席的帖子还设了字数限制,呵呵~

此前单贴默认限制为5万字节,不过文本如果带WORD样式(字体、颜色等),那么实际的字数要少很多。已经提升为50万字节,相信应该够用。
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发表于 2018-2-13 22:31:32 来自手机 | 显示全部楼层
一口气看下来,还没过瘾,顺便把祖母大人留下来的山鬼八卦先拿出来看了看
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发表于 2018-2-13 23:38:57 | 显示全部楼层
亚高 发表于 2018-2-13 22:08
此前单贴默认限制为5万字节,不过文本如果带WORD样式(字体、颜色等),那么实际的字数要少很多。已经提升 ...

专业团队,贴心服务!
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发表于 2018-2-14 02:02:56 | 显示全部楼层
喜欢刨根问底的文章,受意非浅
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发表于 2018-2-14 02:59:57 | 显示全部楼层
寻觅此枚花钱过程写的真生动,霸泉老师和此枚花钱有缘
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发表于 2018-2-14 11:17:02 | 显示全部楼层
好故事、好文章
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发表于 5 天前 来自手机 | 显示全部楼层
认真看了万兄的高论。这是一篇非常精彩的论文,论证的观点非常有说服力,为这种梵文大花钱做出了一个准确的定论。
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发表于 5 天前 来自手机 | 显示全部楼层
陈鸿禧网名"麦当劳"台湾著名清钱收藏家,原本职业是牙科医生,著有(清钱珍稀四百种)(玩钱集)等书,后因女儿去美国留学筹集金费散尽收藏。台湾鸿禧美术馆的馆长是张秀清,其人是著名富商旗下有(来来饭店)等产业,亚洲金融危机后破产,藏品陆续转让出售,著名的奉天癸卯一两就是他委托陈吉茂用17万多美元拍下的,这两个人很容易搞混。
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发表于 5 天前 来自手机 | 显示全部楼层
准确的说,五方佛梵文厌胜大花钱目前共计发现两枚。一枚是陈鸿禧旧藏,发现于上世纪八十年代,现在是万兄的珍爱。另外一枚在去年十一成都举行的(第六届中国民俗钱币大会)上展出过,并录入为纪念大会召开发行的川花专著(花重锦官)。总之此种佛教花钱,无论存世量还是内涵都属佛教花钱中的顶级品种。
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花重锦官录入的这枚,上世纪九十年代初发现于成都。
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
好收藏,好境界。
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花重锦官拓片
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